«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Убедительность идеи космической войны для религиозных активистов связана, как мы уже видели ранее, с тем, что она облагораживает и возвеличивает их самих как ее участников – в особенности же тех, кто отчаялся в своих обстоятельствах и дерзновенно им противостоит. В этом смысле эта концепция – попытка не делегитимации, а дегуманизации: тем, кто иначе бы был ими парализован, она дает выход из унизительных и невыносимо тяжких положений. Они становятся террористами не только чтобы принизить врагов, но и чтобы самим обрести ощущение силы.

В Израиле Меир Эттингер повторял слова своего деда, рабби Меира Кахане, который рассматривал космическую борьбу как бесконечную полосу унижений. Всю их историю евреев порабощали враги, которых затем карал Господь Бог. Кахане говорил о Господнем возмездии язычникам. Начав с бедствий от фараона во время Исхода из Египта более трех тысяч лет назад, он кончил нашими днями, когда язычники были посрамлены основанием Израиля[513]. Эти же слова повторил Йоэль Лернер, сообщив мне, что «Бог всегда сражается с врагами Своими» и что «орудия в этой битве» – активисты вроде него самого[514].

Оба этих явления – демонизацию и оформление идеи космической войны – можно считать попыткой возвеличиться, усилиться и преодолеть унижение. Это стадиальный процесс, в котором теракты совершаются лишь на поздних стадиях паттерна, начинающегося с чувства беспомощности. Сами же эти стадии таковы.

Стадии символического усиления

1. В мире все пошло вверх дном. Процесс начинается с реальных проблем: это израильская оккупация Палестины, разложение секулярных правительств в Египте и Индии, военное присутствие США на Ближнем Востоке и то, что они поддерживают саудовский режим, дискриминация арабов-суннитов в Сирии и Ираке, дегуманизация и ускоренные социальные изменения в современных обществах Японии, Европы и тех же США, обесценивание по всему миру традиционных ценностей с наступлением эпохи глобализации. По большей части люди успешно приспосабливаются к новому положению дел, иные же восстают на нее политически и в культуре. Немногие, кому эти изменения даются наиболее тяжко, полагают, что это знаки конца времен, – и именно они составляют костяк оформляющихся культур насилия.

2. Отвержение обычных путей решения проблемы. Большинство людей, которые трудно переживают эти отчаянные обстоятельства и хотят перемен, присоединяются к различным политическим или же социальным кампаниям – иногда успешным, порой не очень. Однако же они по-прежнему думают, что перемен можно добиться каким-то обычным путем: переизбрать власть, лоббировать изменения в социальной политике, мобилизовать сторонников. И напротив, немногие включенные в структуры насилия полагают, что достичь улучшения ситуации привычными способами невозможно. Их фрустрация относительно окружающего мира переживается как бессмысленность жизни и перспектива совершеннейшей личной неудачи.

3. Демонизация и космическая война. Агенты культур насилия – люди, которые испытывают в этой, казалось бы, безнадежной ситуации отчаяние и уходят в глухую оборону, – находят прибежище в религии: это космическая война. Стоит им демонизировать своих оппонентов и назвать их «крысами», «паразитами» или «силами зла», как мир вновь обретает смысл. Некогда угнетенные люди осознают, что все это время их унижали, – и понимают, кого именно им винить за их горестную ситуацию. Важней всего то, что они обретают надежду: если в этой борьбе есть божественное измерение, Бог будет на их стороне, и несмотря на все доказательства обратного, все-таки они могут взять в ней верх.

4. Символические манифестации силы. Заключительная стадия – это демарши, символически обнаруживающие всю глубину противостояния и ту силу, которой, по их мнению, обладают агенты культур насилия. Эти перформансы могут включать проведение в узком кругу агитационных собраний и публичные демонстрации, публикацию книг или новостных листков, заваливание интернета постами в соцсетях, постановку высмеивающих космического врага «спектаклей», размахивание оружием с целью продемонстрировать свою военную мощь, разработку различных коммуникационных систем и организаций, в конечном счете – создание альтернативных властных структур со своими войсками, судами, министрами и социальными службами. В моменты особенно сильного напряжения принадлежащие к культурам насилия люди, которые стремятся к символической демонстрации своей силы, могут пойти на крайнюю меру – теракт; это может быть отдельный случай, регулярные наступления в ходе затянувшейся партизанской войны или способ территориального контроля.