«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Как связаны между собой две этих формы насилия – мачистская религиозность и притязания на политическую власть? Одна из имеющихся у нас зацепок – отвращение к современным женщинам вкупе с идеей, что те «отбились от рук» и бросили подобающее им место. Другая зацепка – ненависть к гомосексуалам. На протяжении целых веков консервативная религия неизменно изъявляла свое презрение к гомосексуальности, и именно его во Франции XVIII столетия религиозные противники Просвещения подняли на щит, протестуя против ценностей светской морали[557]. Однако же всё это в устрашающе жесткой форме вернулось в современных религиозных культурах насилия, где важное место заняла именно гомофобия, то есть страх перед гомосексуальностью.

Эта зацикленность на гомофобии была характерна практически для всех радикальных религиозных движений последних десятилетий XX века. Особенно печально известен своим обращением с гомосексуалами стал ИГИЛ: на территориях движения в Сирии и Ираке их казнили десятками только за ориентацию. На одном ужасающем видео из Ютьюба троих предполагаемых геев сбрасывают на улицу с крыши трехэтажного здания, после чего на их еще извивающиеся тела набрасывается толпа мужчин и подростков, которые разбивают им головы, ребра и позвоночники огромными булыжниками, пока те не испустят дыхание. В 2016 году якобы принесший присягу ИГИЛ террорист совершил нападение на гей-клуб в Орландо, штат Флорида. Сотни предполагаемых геев погибли в иранском Тегеране после Исламской революции. Однако ислам – не единственная религия, консервативные представители которой проявляли жестокость к так называемым извращенцам. К примеру, на севере Калифорнии имели место убийство гей-пары и нападения на гей-бары – совершенные, как считается, активистами «Христианской идентичности». Геи были также и среди того «человеческого мусора», который Бенджамин Смит пошел «отстреливать» в 1999 году в Иллинойсе, а в «Дневниках Тёрнера» утверждалось, что гомосексуальность – вещь настолько противоестественная, что «здоровый мужчина» на это никогда не пойдет[558]. Трактуя Библию на свой лад, некоторые христианские активисты заявляли, что в качестве «наказанея [sic] за расо-смешение, гомо-сексуальность [sic] и наживу» там предписывается «смерть»[559]. У правых еврейских активистов нормализация гомосексуальности в светском израильском обществе вызывает столь жуткую неприязнь, что они разносили слухи о якобы «склонности» Ясира Арафата к мальчикам как подтверждение морального разложения палестинского командования[560].

В контексте Смуты в Северной Ирландии одной из главных претензий ревностного проповедника Иана Пейсли к либеральному протестантизму было принятие геев. «Подумать только! – гремел он в одной из своих речей. – Они говорят, что Библия дозволяет лесбиянство и гомосексуализм и христиане могут безбоязненно их творить!»[561] Следуя в том же направлении, Пейсли негодовал, что католическому духовенству не разрешают жениться, – что для него, как для идеального гетеросексуала, не могло не быть подозрительным. «Негоже преклонять колени в исповедальной кабинке, – говорил он своей пастве, – пред холостым священником: грехов у него поболее вашего, и не ему вас прощать»[562]. Еще один воинствующий протестант, Керри Нобл, поведал трогательную историю о том, как едва не взорвал гей-приход в Канзас-Сити: в тот день он пришел туда с намерением подорвать бомбу, которую нес в портфеле[563]. Однако же, оглядевшись и увидев, как мужчины обнимают мужчин, женщины целуются с женщинами, а проповедник говорит о своем партнере, Нобл засомневался. Он подумал о тех жизнях, которые может унести взрыв, – не меньше пятидесяти человек – и спросил себя, какой эффект это может произвести. Поэтому он решил, что никакой долгожданной революции из этого не получится. Много позже, отрекшись от идеологии «Идентичности» и порвав все личные связи с ее носителями, он избавился от гомофобии и понял, что он и его былые товарищи делали из геев козлов отпущения за все так называемые грехи общества.

По словам другого христианского активиста, преподобного Майкла Брея, терпимость светских властей к абортам и «гомосексуализму» однозначно свидетельствует о его моральном вырождении. Учитывая его предрассудки, любопытно отметить, что когда Брей оказался в тюрьме за подрыв абортариев, его посадили в одну камеру с педофилом, осужденным за охоту на мальчиков. Он и его сокамерник, сказал Брей, быстро сдружились – но не ранее, чем педофил раскаялся в своих грехах, хотя и сознавался ему позднее, что от влечения к юношам избавиться так и не смог. Когда же Брей отказался участвовать в тюремном молитвенном собрании вместе с другим заключенным, открытым и к тому же «нераскаянным» геем, в его камере начался конфликт. Сокамерник разозлился и обвинил Брея в гомофобии, а тот пытался его убедить, что однополое влечение извинительно, пока не заходит далее помышлений и если человек сожалеет о том, что поддался «содомскому греху» в прошлом[564].