В мире античных образов

Политические стихотворения Горация представляют большой интерес для историка. Но у Горация были и другие темы, также обусловленные в своем раскрытии социально-экономическим положением автора, но имевшие несомненно больший резонанс и большую человеческую значимость. Эту Горациеву тематику можно определить тремя словами: богатство, любовь, смерть.

Первые два члена этой троицы объединены у Горация одним общим принципом — в них может преуспевать только тот, «кто держит путь золотой середины». Понятно, что смерть есть нечто целое, никакой середины, тем более золотой, не допускающее. Для эпохи становления принципата, этой новой, а потому колеблющейся, формы рабовладельческого государства, этот «путь золотой середины» был самым надежным. Если бы адресат Горациева стихотворения, Л. Лициний Мурена, избрал такой жизненный путь и не участвовал в заговоре против Августа, он не кончил бы жизнь от руки палача. Маркс, анализируя философию и психологию собирания сокровищ в античности, значения денег, как «одного из предметов страсти к обогащению», замечает, что Гораций «ничего не понимает в философии собирания сокровищ...»[17]. В самом деле, по Горацию —

Тот, кто деньги и золото прячет, не зная, что делать
С тем, что скопил, и боясь коснуться его, как святыни, —

подобен безумцу, который скупает цитры, сапожные колодки, паруса, не зная, что делать со всем этим. Это вовсе не обозначает, что Гораций отстал от античной экономики или не дошел до нее. Он просто представляет собой фигуру рабовладельца-рантье, этого своеобразного паразита античного общества. Он спокойно живет на продукт рабского труда, не стараясь его увеличить; единственная забота состоит только в стабильности этого продукта, в отсутствии возможности его преуменьшения. Отсюда и умудренный совет Горация:

Деньги, власть — тебе не помогут сбросить
Тяжесть горьких мук, что в душе гнездятся.

С высоты своего мнимого рантьерского величия в одном из своих посланий он советует своим современникам:

Граждане, граждане! Прежде всего заботьтесь о деньгах:
Доблесть — монете вослед...

Может быть, это бравурный и цинический перепев старинного Алкеева «chremat'aner» (человек — это деньга), но, во всяком случае, здесь трудно усмотреть что-либо больше иронии со стороны римского эпикурейца «золотой середины».

А так как Гораций всю жизнь помнил о всех несчастьях гражданской войны, то к философии «золотой середины», присоединялась еще философия наслаждения данным мгновением, острое сознание текучести и преходящести всякого земного счастья. Об этом поэт говорит и Левконое:

Долгих планов не строй... Мы говорим,
Время ж завистное
Мчится... Миг уловляй, меньше всего
Веря грядущему...

То же он повторяет не только красивой девушке, но и твердит при виде прекрасной весны. И даже своему вельможному покровителю Меценату Гораций дает благой совет:

Уладь день сущий. Мчится грядущее,
Как Тибр...

Для Горация как социального типа погоня за мгновением — это неутомимое использование доступных жизненных благ — основная нить, лейтмотив всей его житейской философии. Ее фундамент коренился и в общем состоянии рабовладельческого общества, только что пережившего жестокий кризис, чувствовавшего глухие толчки в самом своем пьедестале — рабских массах, на труде которых оно покоилось, и в жизненном пути самого Горация, потерявшего почти все при филиппской катастрофе, но нашедшего себе достаточный базис при дворе Августа.

* * *

В обществе августовской эпохи, проникнутом наслаждением от наступившего «римского мира», разложение семьи шло ускоренным темпом. Римское общество торопилось жить, и эта торопливость выражалась и в учащавшихся адюльтерах, дошедших до самой семьи принцепса, и в увеличении числа разводов, и в уменьшении рождаемости. Август пытался даже возглавить пуританское движение против растущей распущенности. Регламентация и поощрение браков, кары на холостяков — все это должно было показать стремление принцепса к доброму старому времени.