В начале духовного пути. Разговор с современником

Любовь к Богу и ближним

Любовь к Богу и ближним являются вершиной здания добродетелей и, по слову апостола Павла, совокупностью совершенства (Кол. 3, 14). Здесь говорится о действительной, а не мечтательной любви к Богу и о евангельской, а не естественной (родственной или дружеской) любви к ближним.

Вот как пишет о любви естественной святитель Игнатий (Брянчанинов): «Та любовь, которая принадлежит к числу наших естественных свойств, находится в греховном повреждении, объемлющем весь род человеческий, все существо каждого человека, все свойства каждого человека. Тщетно будем стремиться к служению Богу, к соединению с Богом этой любовью» [28] .

Естественная любовь – это то, что сохранилось в людях (даже не верующих) от той первозданной доброты, которую вложил Бог в человеческую природу. Любовь родственная, дружеская, любовь-уважение – это самые светлые стороны души любого человека. Однако, чтобы быть учеником Христа, одной естественной любви не достаточно. Необходимо стяжать любовь евангельскую, любовь благодатную.

Евангельская любовь проявляется в отношении к другим людям, нашим ближним, и к Богу. Путь к любви к Богу лежит через любовь к ближнему. Главное направление этого пути – соблюдение евангельских заповедей. Пока человек не приобрел любви к ближнему – творению Божию, образу Божию, к брату во Христе, он не может иметь истинной любви к Богу.

Благодатная любовь, подобно другим добродетелям, недостижима собственными человеческими усилиями. Она есть дар Божий тому, кто, подвизаясь, преуспел во всех добродетелях. К такой любви нельзя себя понудить лишь усилиями воли, но мы можем понуждать себя к тому, что привлекает со временем благодатную любовь.

Начинать свое течение к этой добродетели следует с любви к тем людям, которые нас окружают, с которыми мы встречаемся в повседневной жизни. Любовь родственная, дружеская, сострадательная, почтительная, благоговейная хотя и не считается благодатной, однако же лучше, чем отсутствие всякой любви, и с этого надо начинать. Человек, не способный к таким видам любви, едва ли сможет преуспеть и в любви благодатной.

Далее надо подвизаться в терпении немощей окружающих, неосуждении и прощении их согрешений против нас. Если кто из них впадет в болезнь или несчастье – оказывать им посильную милостыню. Даже если мы не в силах ничем помочь им внешне, мы можем сострадать и молиться, чтобы Всемогущий Бог помог им. Сострадать и молиться за людей даже более важно для приобретения любви к ближним, чем вещественная помощь.

Возрастание в любви тесно связано со смирением. Кто высоко думает о себе и превозносится над ближними, понятно, никак не сможет полюбить их.

Важнейшим моментом в обретении любви к ближнему является жертвенность. Любовь говорит «возьми», а не «дай». В меру своих сил, пусть понемногу, но мы должны ради других бескорыстно жертвовать своими материальными средствами, личными интересами, временем, покоем, физическими и душевными силами. По своей природе жертвенность, способность к самопожертвованию является противоположностью эгоизма и вместе с тем единственным средством против последнего. Никаким другим способом с эгоизмом справиться невозможно. Где нет жертвенности, там невозможно преуспеть и в любви к ближнему. Как вера без дел мертва (Иак. 2, 26), так и любовь без самопожертвования мертва . Хорошо и доступно, с примерами из собственной жизни, написано об этом в книге нашего греческого современника старца Паисия Святогорца [29] .

Препятствием в стяжании этой добродетели часто служит поведение людей, которым мы стараемся делать добро. Они почему-то отвечают нам не благодарностью, а вполне потребительским отношением. Чтобы по этой причине не колебаться внутренне, нам надо отдавать себе ясный отчет, что мы оказываем любовь или милость во имя Господа Иисуса Христа, поэтому и награду следует ожидать от Бога, а не от людей. Если же нам предоставляется возможность оказать помощь действительно благочестивому человеку, который будет нам искренне благодарен, то надо считать это редкой удачей, милостью Божией, и в душе при этом бывает благодатное утешение.

«Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к любви» – говорит преподобный авва Дорофей [30] .

Бог любит каждого человека любовью, сильнее и совершенне которой нет в мире. А много ли на земле людей, которые отвечают Ему взаимностью? Увы, лишь единицы, большинство же и знать об этой любви ничего не желают. Выходит, что высшая, совершеннейшая любовь чаще всего остается безответной. И духовная любовь человека к ближним своим в этом подобна любви божественной – чаще всего она бывает без взаимности.