В поисках Божества

Эти рассказы о жизни Апостолов, об их проповеднических подвигах, чудесах, пережитых испытаниях и мученической кончине распространялись уже с первых времен христианства наравне с повествованиями о жизни Самого Спасителя. Уже в раннюю пору возникновения христианской письменности эти устные предания облеклись в литературную форму, наподобие Деяний Апостольских, написанных евангелистом Лукою и сохранивших свое место в нашем каноне. Те письменные «Деяния» (Πραξεις), о которых идет речь, были известны под именами разных Апостолов: Петра, Павла, Иоанна, Фомы, Андрея и др. Почти все они примыкали к циклу мистической христианской литературы и пользовались особым почетом среди гностиков. Деяния Петра существовали также в иудео-христианской обработке, что объясняется преданиями о борьбе Петра с Павлом и с антииудейскими тенденциями последнего[639]. Деяниями Иакова также, по-видимому, пользовались евионеи, но Деяния остальных Апостолов отличались ясно выраженным антииудаизмом и были проникнуты докетическим духом. Поэтому и отношение к ним Церкви обострялось по мере выяснения церковной эволюции в сторону сближения с ветхозаветными традициями; в течение III, IV и V вв. эти Деяния стали изгоняться из употребления все с большим ожесточением. К этому времени относится обработка «Деяний» в окончательной редакции. Некий Левкий (Leucius, Λευκιος) собрал разрозненные сказания об Апостолах и составил особый сборник Деяний, известный уже с IV века и вскоре навлекший на себя церковное осуждение. Сам Левкий был, по-видимому, гностиком (или манихеем, по другим сведениям); многие полагали, что он не только собрал, но и сам сочинил Деяния, вошедшие в его сборник. Ошибочность этого мнения устанавливается тем обстоятельством, что некоторые древние Деяния остались в употреблении в виде отдельных книг, помимо сборника Левкия, и упоминаются отдельно от него в древней ересеологической литературе, как на Востоке, так и на Западе. Так, в декрете Геласия перечисляются: «Actus nomine Andreae apostoli, — apocryphum. Actus nomine Thomae apostoli, — apocryphum…» и др., затем «…libri omnes quos fecit Leucius discipulus diaboli, — apocryphi». При ближайшем рассмотрении этого вопроса становится очевидным, что Левкий только собрал, систематизировал и, быть может, несколько переработал древнейшие документы литературы об Апостолах. К сожалению, не только эти более древние самостоятельные Деяния исчезли, но даже сборник Левкия не уцелел до наших дней, хотя он долго пользовался распространением и был еще в руках патриарха Фотия (ск. в 886 г.). Краткие извлечения из этого сборника сохранились в актах 7-го вселенского собора 787 г.: собор, созванный, как известно, для решения вопроса о почитании икон, занялся расследованием пережитков докетизма в церковной традиции, и в числе документов докетического направления разбирал сборник Деяний апостольских Левкия; книга была признана несогласной с церковным учением, и собор тут же наложил на нее строгий запрет. С этого времени книга Левкия стала выходить из употребления, и след ее вскоре затерялся.