Читаем В поисках Дильмуна полностью

Третий шурф помещался намного восточнее, вблизи юго-восточного угла телля. До сих пор мы копали только западную половину холма, и новый шурф находился метрах в 300 от ближайшего предшествующего раскопа. Мы заложили длинную траншею на склоне телля с таким расчетом, чтобы она пересекала линию, на которой нам в двух предыдущих шурфах встретилась городская стена. И мы обнаружили стену, но не нашу старую знакомую. Эта стена была поуже «барбарской», хотя и достаточно солидной (ширина 180 сантиметров), чтобы играть роль укрепления. С внешней стороны у подножия находился гласис — уклон, призванный помешать атакам с штурмовыми лестницами. С внутренней стороны мы прошли на всю глубину стены 4 метра жилого слоя, изобилующего касситской керамикой. Итак, перед нами была касситская стена, и похоже, что касситский город превосходил по площади своего предшественника. Нам пришлось пересмотреть свои умозаключения насчет касситов.

Этому способствовали и работы, произведенные в то же время в центре телля. С каждым сезоном «дворец» расширялся; ежегодно раскопки добавляли ему три — четыре новых помещения. И мы начали склоняться к мысли, что называть эту конструкцию «дворцом» — натяжка. Ибо было похоже, что перед нами два смежных «дворца», что само по себе звучит несообразно. Мы обнаружили по меньшей мере два раздельных входа с каменными порогами весом до двух тонн, и глухая стена разделяла два комплекса помещений. Для частных жилищ эти комплексы были очень уж велики; облицовка со стороны улицы поражала высоким качеством. В первом «дворце» рядом с вестибюлем — молельня с алтарем, именно там (справа от главного входа), где помещались молельни в домах Ура, датируемых 1800 гг. до н. э. В смежном «дворце» был очень большой, искусно спланированный зал с двойными дверями в каждом конце и посредине боковых стен, который мы сразу же окрестили «тронным залом». В обоих «дворцах» было по меньшей мере три уборные с двумя или тремя глиняными отделениями «восточного» типа — не многовато ли для сугубо частного дома? И пусть это были не дворцы, во всяком случае, здесь явно жили весьма знатные и состоятельные горожане.

Мы продолжали ломать себе голову над датировкой этих зданий. Они не могли быть моложе зарытых под полом «ванн-саркофагов» (их число достигло уже 4), которые мы датировали примерно 650 г. до н. э. Но насколько они старше? В 1962 г. мы заложили траншеи в полах, чтобы датировать нижележащие слои и получить хронологические границы. И встретили тут касситов.

Под полом восточного «дворца» мы сразу же наткнулись на массивные стены из тесаного камня, почти вдвое превосходившие толщиной (немногим меньше метра) стены самого «дворца». Пройдя около них вглубь примерно с метр, мы обнаружили цементный пол. Дальнейший ход наших траншей выявил контуры большого прямоугольного здания с симметричной внутренней планировкой: по 5 маленьких квадратных комнат с обеих сторон узкого центрального двора.

Если лежащее выше здание определенно было жилым, то это столь же несомненно жилым не было. Никаких молелен, «тронных залов», уборных — просто ряд одинаковых помещений с выходом в длинный центральный зал или двор. И если люди, покинувшие верхнее здание, все унесли с собой, то содержимое нижней постройки осталось на месте. Причина была совершенно ясна: касситское здание подверглось пожару. Стены были черны на высоту более полуметра над полом (верхняя часть кладки, видимо, торчала над руинами, и ее отмыли дожди), и на полу лежал слой черного обуглившегося материала, местами толщиной до полуметра. В этих помещениях явно хранились большие количества органического вещества, и по меньшей мере в двух из них шла речь о финиках, поскольку большую часть материала составляли финиковые косточки.

Археологи всегда рады пожарам. Людям редко уда-etc» спасти содержимое горящего здания, и мало кто потом станет рыться в золе, отыскивая поврежденное огнем имущество. Поэтому, раскопав сгоревшее жилище, мы рассчитываем обнаружить большую часть несгораемого материала. Где огонь, там и уголь, а уголь поддается датировке по остаточному содержанию радиоактивного изотопа С-14. До сих пор нам не везло в поисках материала для радиокарбонной датировки. После добытых мною трех образцов из разоренного города I, которые из-за примеси битума дали совершенно фантастические даты, мы все надежды возлагали только на обуглившееся дерево, а этот материал оказался великой редкостью. Теперь же финиковые косточки из касситского здания дали нам уголь без примесей, и мы наполнили им полиэтиленовый мешочек. После надлежащего исследования в следующем году мы получили ответ от радиокарбонной лаборатории в Копенгагене (К-827). Раскопанное нами здание сгорело в 1180 г. до н. э., с возможным отклонением плюс-минус НО лет.

Перейти на страницу:

Все книги серии По следам исчезнувших культур Востока

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное