Читаем В поисках Дильмуна полностью

Намеченный нами участок включал отрезок городской стены протяженностью около 20 метров на восток от того места, где мы впервые вышли на ее северную секцию. Сама стена определяла северную границу раскопа; от нее на 10 метров в южном направлении простиралась исследуемая площадь, которую мы поделили на две части, разгородив их в направлении север — юг земляной стеной двухметровой ширины, чтобы можно было выбирать между двумя разрезами для зарисовки.

Собственно, только на этом отрезке и можно исследовать северную секцию, потому что далее к западу кладку разобрали португальцы, а на востоке стена круто обрывалась, и не одна стена, а и весь телль: уже в недавние времена кто-то выравнивал участок берега, вероятно, для садов.

Напомню, что когда мы шесть лет назад начинали копать в этом месте, то обнаружили окаймленный добротными зданиями тупик, который упирался в городскую стену; в конце тупика был колодец и маленький резервуар. Тогда же мы отметили правильную планировку, резко контрастирующую с извилистыми улицами и беспорядочно разбросанными домами современного этой стройке Ура, зато похожую на прямоугольники Мохенджо-Даро и Хараппы. Нам не терпелось выяснить, покажет ли новый участок соблюдение того же строгого плана в большем масштабе.

В 1964 г. этого не произошло. Элее Русдал и Свенд Бюэ-Мадсен проходили слои, нарушенные чередующимися выемками добытчиков камня, а в шести метрах к югу от стены во всю ширину участка простиралась огромная яма, заполненная практически стерильным песком, что сразу же наполовину сократило раскапываемую площадь. На остающихся шести метрах по всем направлениям залегало крошево из домовых стен и полов. Даже периоды перемешались: остатки строений времен ислама попадались на том же уровне, что развалины домов эпохи Селевкидов. Это не было для нас неожиданностью, так как, по нашим прикидкам, руины городской стены возвышались над грунтом около 2000 лет после того, как она потеряла свое оборонительное значение, пока португальцы менее 500 лет назад не сровняли стену с землей. Обитавшие на этом месте люди поступали с древними укреплениями так же, как в наши дни жители Стамбула со своей старинной городской стеной: пристраивали жилища, выламывая облицовочный камень и бут, а то и вырубали прямо в стене некое подобие пещер.

Среди этих нарушенных слоев уцелела одна нетронутая конструкция. Как раз по линии нашей бровки с юга к стене подходила дорога эпохи Селевкидов. Она упиралась в ворота с каменным порогом и лунками для опорных столбов. Позднее ворота сузили, а потом и вовсе замуровали.

Это открытие нас не очень взволновало. Когда действовала дорога (вероятно, около 300 г. до н. э.), стена не выполняла оборонительных функций. Мы знали, что в тот период дома строились как с внутренней, так и с наружной ее стороны. Так что перед нами были не городские ворота, а попросту проход через препятствие.

На следующий год мы зарылись глубже, через «селевкидские» слои в Ранний Дильмун с его четко стратифицированными слоями «барбарской» керамики. И здесь, как это произошло в прилегающем с запада раскопе, мы снова увидели правильную городскую планировку. Стены домов строго выдерживали направление север — юг или восток — запад. И снова нам встретилась улица, идущая на север к городской стене. Однако эта улица, расположенная на один квартал восточнее раскопанной нами прежде, не была тупиковой. Она залегала под дорогой эпохи Селевкидов и подобно ей подходила к воротам в стене.

Это были уже настоящие ворота на внешней границе города, ведущие на незастроенную береговую полосу. Они располагались не точно под «селевкидскими» воротами, которые почему-то были сдвинуты на метр к востоку, так что проемы совпадали только отчасти. Ширина обоих проемов составляла около трех метров, однако просвет между опорными столбами был Уже, менее двух с половиной метров. Мы определили это, обнаружив и в нижних воротах подпятные камни (в данном случае из шлифованного черного диорита), шириной около полуметра, с лунками для опорных столбов. Нижние — ворота также были заложены диким камнем, когда ими перестали пользоваться.

Продолжая копать, мы установили, что и это не самые древние ворота. В середине «барбарского» периода стена подверглась серьезному ремонту, и вот ниже отремонтированного уровня нашим глазам предстали третьи ворота. Проем и на сей раз лишь отчасти совпадал с расположенным выше; столбы стояли еще на метр дальше к западу. Эти, самые нижние, ворота не замурованы, и песчаный грунт в проходе был примят посредине — след оживленного движения.

Нас подмывало «открыть» ворота, расчистить их и посмотреть, как в этом месте выглядит фасад стены. Но смещение проемов не позволяло это сделать. Чтобы добраться до нижних ворот, пришлось бы ломать все надстроенные части. Мы добавили еще один пункт в перечень «дел на потом» и принялись расчищать участок, прилегающий к воротам изнутри.

Перейти на страницу:

Все книги серии По следам исчезнувших культур Востока

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное