Читаем В поисках Дильмуна полностью

На Умм ан-Наре мы вышли на финишную прямую; зато Бурайми по-прежнему манил нас своей недоступностью. Между тем отношение к нам шейха Шахбута, поначалу с таким интересом наблюдавшего за нашими раскопками, переменилось. В его страну хлынул поток нефтедолларов, а заодно и полчища всевозможного рода коммерсантов. Перед ним возникла та же дилемма, что и перед каждым внезапно разбогатевшим шейхом: как отличить строителя от расточителя. Шахбут хорошо понимал, что даже самая честная фирма думает о своей выгоде, и в любом проекте ему виделась корысть. Подозревая подвох в каждом контракте, вероломство в любой сделке, он замкнулся в себе. Даже нефтяные компании, источники его богатства, натолкнулись на растущую подозрительность и непокладистость со стороны шейха. Его недоверие распространилось и на нас. Подобно нефтяным компаниям мы не просили у него денег, зато подобно им что-то вывозили из страны. Исходя из аксиомы, что иностранцы помышляют лишь о том, чем поживиться в его владениях, шейх не сомневался, что мы вывозим нечто очень ценное. Раз или два к нам на Умм ан-Нар неожиданно являлись полицейские офицеры. Они требовали, чтобы мы при них опорожнивали только что найденные горшки, и не скрывали своего удивления, когда в горшках не оказывалось ничего, кроме песка.

Однако факт, что среди наших находок нет никаких явных ценностей, лишь увеличивал подозрительность правителя. То ли мы чрезвычайно ловко укрываем обнаруженное золото, то ли найденные нами предметы облапают значительной рыночной стоимостью, известной только посвященным. Мы протестовали, мы отдали третью часть керамики из погребений, пообещав вернуть все остальное, как только проведем инвентаризацию, — ничто не помогало. Мы твердили, что заняты поиском знаний, исследуем историю его страны. Пять лет назад такое объяснение вылилось в длинную интересную дискуссию; теперь оно было встречено откровенным недоверием. Шейх твердо решил не допускать, чтобы европейцы втирали ему очки. Словом, было похоже, что и в Абу-Даби наши дни сочтены.

На Бахрейне мы сами не первый год старались выйти на такой рубеж, после которого появится возможность сделать передышку. Совсем прекращать раскопки мы не собирались. Дильмун оказался неизвестной ранее цивилизацией, а исследование новых для науки цивилизаций не бросают после десяти лет работы. Ассирия и Вавилония были открыты в 1843 г., и с тех пор не прекращается их исследование, а чем Дильмун хуже? Однако нам требовался год-другой, чтобы провести инвентаризацию материала, осмыслить его и — самое главное — опубликовать наши результаты. Исследователи в сопредельных областях не могли вечно довольствоваться краткими предварительными сообщениями, которые мы ежегодно публиковали.

Но сначала надо было заполнить один серьезный пробел на Бахрейне. Мы слишком мало знали о древнейших периодах городища Кала’ат аль-Бахрейн. Здания первых двух городов — «цепочечного» и «барбарского» периодов (мы теперь начали объединять их, называя Ранним Дильмуном) были обнаружены только в раскопах у северной стены. В других местах наши шурфы почему-то не приносили существенных материалов той поры. Правда, с внутренней стороны западной и южной стен попадались слои с хорошо известной красной ребристой керамикой, но строения отсутствовали.

Как будто люди «барбарского» периода, сооружая оборонительную стену, обнесли ею территорию, намного превосходящую площадь самого города. Только на севере улицы и дома примыкали к городской стене. Даже углубившись в слои под «дворцом» и касситским пакгаузом в середине телля, мы не нашли домов «барбарского» периода, сравнимых с теми, что обнаружили в северных раскопах. А потому мы решили вернуться к северной стене и посвятить два года расчистке обширной площади рядом с прежними раскопами, чтобы получить более полное представление о городе на ранних стадиях его развития. Результат оказался поразительным. Ибо мы наткнулись прямо на городские ворота.



Изометрический план города II у внутренней стороны северной стены, городище Кала’ат аль-Бахрейн. В нижней части чертежа — тупик, в верхней — городские ворота, между ними — караульное помещение, с прилегающим колодцем и лестницей, ведущей на верх стены. Обозначены места находок печати () и разновесов (о). Видно, что они чаще встречались в помещениях по обе стороны от ворот


Перейти на страницу:

Все книги серии По следам исчезнувших культур Востока

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное