Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

В том же, 1900 году в нашей больнице был введён устав, существующий до настоящего времени. До того все лечебные заведения руководствовались общим врачебным уставом. В 1899 году был опубликован новый врачебный устав, и администрация нашей больницы получила из Министерства предложение выработать свой устав применительно к «нормальному». Новый врачебный устав имел весьма благоприятные последствия, так как он упразднил ту двойственность власти, которая существовала во всех российских, как гражданских, так и военных лечебных заведениях, когда старший врач ведал медицинскую часть, а на смотрителе или заведующем лежала хозяйственная часть, и между ними происходили постоянные конфликты. По новому уставу фактическим хозяином больницы являлся врач, переименованный в главные врачи. Для нашей больницы это нововведение не внесло ничего нового, так как не только при мне, но и при моих предшественниках смотритель был лишь служащим, исполнявшим распоряжения заведующего врача. Новый устав точно определяет права и обязанности трёх органов правления – Совета, главного врача и правления и их взаимоотношения, причём надо констатировать, что он предоставляет главному врачу слишком много прав, которые, думаю, нигде главный врач не считает возможным использовать. Но необходимость составить устав в больнице была использована для того, чтобы изъять больницу из ведения городской думы и передать в ведение городской управы96. К этому побуждало то обстоятельство, что при царе Александре III искажены были все великие реформы его предшественника, и притом, главным образом, во вред еврейству. И в результате приходилось всемерно оберегать еврейские учреждения от вмешательства в их дела городской думы, перестроенной на началах почти полного изъятия евреев.

По городовому положению 70-го года97 евреи выбирались в гласные думы тем же порядком, что и христиане; было лишь то ограничение, что гласных «нехристиан» должно было быть не больше одной трети всего числа гласных. При Александре III была введена та новелла98, что евреи-гласные не выбирались, а назначались особым по городским делам присутствием, т.е. фактически губернатором и притом в ничтожном числе, так что в Кишинёвской думе полагалось только лишь четверо гласных евреев. При таких условиях еврейское население бойкотировало думу, и в 1906 году гласных евреев не было. А между тем антисемитизм рос параллельно с общей реакцией, и Кишинёвская городская дума стала крайне антисемитской. На это красноречиво указывает следующий факт. Когда открылась первая дума без участия евреев, то гласный Лазарев (как потом оказалось, еврейского происхождения), присяжный поверенный, бывший учитель гимназии, когда-то большой либерал, воскликнул: «Ну, слава Богу, теперь в Думе не пахнет жидовским духом». Между тем городским головой был К. А. Шмидт, товарищем головы Киров99, членом управы – Сербинов и другие лица – все люди прежнего закала. Было в высшей степени рискованно оставить больницу в руках такой думы, которая могла избрать в административный совет людей, готовых задушить нашу больницу, с таким трудом и усилиями начавшую принимать вид благоустроенного лечебного заведения. И вот мы в проект устава внесли параграф 14-й, гласящий: заведование больницей и богадельней возлагается на Совет, в состав которого входят главный врач больницы, один из старших врачей по очереди на один год и шесть членов, назначаемых Кишинёвский городской управой из среды почтеннейших, именитых жителей евреев на 4 года. К счастью, этот пункт прошёл незамеченным, и устав был утверждён Министром100.

Глава 24

Итоги деятельности и финансового положения больницы за период времени с 1889 по 1900 год

Заканчивая краткий исторический обзор нашей больницы в 19-м столетии, остановимся на цифровых данных о деятельности и финансовом положении её за последние 12 лет с 1889 года (момент вступления моего в должность заведующего врача) до 1900 года включительно.

Данные эти представлены в нижеследующих таблицах:

Исследование этих таблиц показывает следующее:

Из таблицы А видно, что финансовое положение больницы было вполне удовлетворительно. Приход постоянно превышал расход, а в 12 лет получился остаток 21,737 руб., что дало возможность построить здание аптеки и административное здание и сверх того, к 1 января 1901 года всё же оказался остаток в 12,000 руб. Средняя ежедневная стоимость содержания больного – около 65 копеек – должна быть признана весьма умеренной, так как в параллельно функционировавших больницах эта стоимость доходила до 1 рубля и даже больше. Значительное колебание цифр в различные годы объясняется тем, что, кроме обычных расходов на пищу, администрацию, отопление, освещение, которые почти не менялись, были расходы, которые производились не ежегодно, как, например, крупный ремонт, заготовка белья и некоторые другие.


Финансовое положение больницы за период времени 1889–1900 гг.

Общий остаток к 1 января 1901 года 12,600 руб.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука