В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Но я должен разочаровать читателя. Другие ученые – астрономы заявляют, что звезда Вега идёт навстречу нашей солнечной системе и столкновение неизбежно; и тогда обе эти небесные системы рассыпятся в прах. И эта страшная катастрофа случится скоро, именно через 71.000 лет. По нашим человеческим понятиям это срок громадный, но если принять во внимание, что, по уверению тех же астрономов, наша старушка Земля существует много тысяч миллионов лет, то время в несколько десятков тысяч – один миг. И возникает вопрос: осуществятся ли раньше надежды радиологов и химиков, или зловещие предсказания астрономов? Я лично хочу верить, что задолго до катастрофы наступит золотой век и в течение многих тысячелетий человек будет наслаждаться счастливой жизнью.

Глава 28 Моё религиозное мировоззрение

Ещё в древности существовали два противоположных мировоззрения – материалистическое, или атомистическое, и виталистическое (от латинского слова vita – жизнь), или анимистическое (от слова anima – душа).

Материалисты (Демокрит, основатель этого учения, греческий философ, живший за пять веков до Р. Х.) учили, что в природе существует одна лишь материя и управляющие ею физико-химические силы. Материя состоит из мельчайших частичек – атомов. Атомы больше неделимы, хотя занимают известное пространство. Различные виды материи зависят от величины, формы и расположения атомов. Душа тоже атом, и духовные явления ничем не отличаются от телесных.

Виталисты (основатель этого учения Аристотель, живший за 4 столетия до Р. Х.), не допуская, чтобы в мире существовали одна лишь материя и слепые бессознательные силы, признали, что жизненные явления управляются особой силой – жизненной силой (vis vitalis). Оба эти мировоззрения в древности уживались мирно.

Надо иметь в виду, что тогда господствовало геоцентрическое учение: Земля (геа) считалась центром Вселенной; она, как полагали, стоит неподвижно и вокруг неё вращается солнце, которое освещает и согревает её днём, а на ночь погружается в океан, с тем чтобы вновь выплыть на горизонте; луна освещает ночью, а звёзды служат разве для украшения; там, где материки Африки и Европы сближаются (Гибралтарский пролив), стоят так называемые «геркулесовы столбы», и на географических картах того времени красовалась надпись – Hic defficit mundus (здесь кончается мир). Естественно, что взоры и мысли человека не простирались за пределы Земли.

Настало мрачное средневековье с инквизицией, подавлявшей всякую свободную мысль, и материализм, естественно, замер. Лишь с наступлением эпохи возрождения наук и особенно в 18-м веке материализм вновь воскрес. Выступил целый ряд ученых – Прислэ, Гольбах, Ламетри (написавший известное сочинение L’homme machine)115, которые защищали материализм. Лавуазье установил факт, что организм человека состоит из тех же элементов, из которых состоят животные и растения и даже мёртвая природа: воздух, воды морей и океанов, земная кора; он же доказал, что жизнь есть горение, причём при сгорании (то есть при соединении с кислородом воздуха) наших тканей и принятой пищи выделяется скрытая в них потенциальная энергия, которая нас согревает и даёт нам механическую и психическую силу, подобно тому, как при сгорании дерева и угля в печи освобождается энергия в виде света и теплоты. Механизм дыхания сравнивали с работой раздувального меха, химизм дыхания – освобождение в лёгких нашей крови от угольной кислоты и поглощения из вдыхаемого воздуха кислорода – сводили на обыкновенный физический закон диффузии газов. В сердце видели эластический насос, глаз – оптический инструмент, по уверению Гельмгольца, довольно несовершенный и т.д. В 19-м столетии материализм достиг апогея. Целый ряд учёных явился горячим, можно сказать, фанатическим защитником и проповедником материализма. Молешотт утверждал, что мысли есть результат движения материи; Карл Фогт считал, что мозг вырабатывает мысль, как печень желчь или почки мочу; Растан прикидывал, что человек заведённый механизм, как заведенные часы; Бюхнер в своём известном сочинении «Материя и сила» выступил горячим защитником материализма116.

За отрицанием витализма следовал атеизм. Когда Наполеон I спросил знаменитого астронома Лапласа, почему он в своём капитальном сочинение «Небесная механика» ни разу не упоминает о Боге, Лаплас ответил: «в этой гипотезе (о существовании Бога) не вижу никакой надобности, – всё ясно, всё понятно, всё объясняется законами материи и физико-химических сил».

Другой ученый, Лаланд, выразился ещё резче: «Своими глазами, вооружёнными телескопом, я обследовал всё небо и нигде не находил квартиры Бога». Бюхнер говорит: «Религия нас учит, что после смерти мы переселимся на небо, а наука нам доказывает, что мы уже находимся на небе, ибо наше солнце со всеми своими планетами, в том числе с землёй, составляют частичку млечного пути; если есть Бог, то почему он никогда не проявляется, почему он заставляет человеческий ум в течение тысячелетий мучиться над разрешением вопроса о бытии Бога и т.д.».