Читаем В тесных объятиях традиции. Патриархат и война полностью

Перспективы нашего спокойного проживания здесь в некотором смысле были пересмотрены в связи с безобразиями на Славянском кладбище в апреле этого года [2003 г.]. Но теперь, после всех этих дискуссий по местному телевидению, в прессе, как мне кажется, ясно, что люди в своей массе не заражены этими кошмарными настроениями и готовы рассматривать человека просто как человека, не заостряя внимания на его национальности и на том, кто откуда приехал и когда. Я верю, что каждый может найти свое место в нашем обществе, если приложить определенные усилия, если трудиться на благо этого общества, если стараться сделать его лучше на деле и каждый день».

Приложение 3

Доктор Гаспарян

Врач, герой Нагорного Карабаха. 24.01.2001.(транскрипция записи на аудиокассете)

«Работаю в Мартуни 18 лет. В 1971 году уехал из НК, поступил в Саратовский мединститут, на лечфак, в 1977 окончил. Отработал в Ульяновской области 4 года, потом поступил на клинординатуру в Самарский мединститут, в 1983 закончил. Вернулся на старое место работы и через несколько месяцев уехал в НК, потому что родители мои жили в Шуше до известных событий. Они были преклонного возраста, одни и, как у армян, кавказцев принято, я в семье младший был, поэтому и вернулся сюда. Жена моя первая была русская, Светлана Федоровна. Приехали, только старший сын был. Ему сейчас 18-й год.

Поработали до 1988 года, до известных событий. Естественно, тогда первое желание было увести детей подальше от войны и с моего согласия жена забрала детей и поехала туда к своим, г. Майна, Ульяновской области. Это был 1991-й декабрь, когда она уехала с детьми. Потом эти военные действия, от которых невозможно было отрываться. Я понял, что от меня зависит слишком много в деле спасения наших ребят. Больницу разбомбило наш. Мы работали напротив, в детском садике. В подвальных помещениях, без санитарно-гигиенических условий, без норм, без света, без газа, без водоснабжения — в любой войне такие последствия бывают. Мы выдержали… Спасли около полторы тысячи раненых, как бойцов, наших ребят, так и детей, гражданское население.

Детей я наведывал в России. Потом кончилась война, в 94-м объявили перемирие. Жена, естественно, не захотела вернуться сюда: страх: бытовые неурядицы, экономические трудности и плюс бесперспективность. Она видела, что это движение здесь бесперспективно, никакого решения не будет, никакого согласия не будет. Поэтому она осталась там с детьми. Потом в 94 г. я забрал старшего сына сюда, он год здесь жил, учился в этой школе. В 95-м она приехала и вновь отказалась оставаться здесь. Потихоньку мы расстались. У меня связи с детьми очень тесные, я им помогаю, звоню раз в неделю туда. Раз в год навещаю их, старший сын Саша в этом году поступил в Ульяновский госуниверситет на факультет правоведения. Поступил своим умом, своими силами. Средний у меня тоже хорошо учится, Артем. Младший Сергей еще маленький в 7 классе.

У меня естественно появилась вторая жена, Анжела, она работала вместе со мной медсестрой, анестезисткой (1970 г.р.). Вместе прошли войну. Сейчас у нас двое детей, дочь и сын, она уже снова работает. … Меня сдерживало тут, не смог тогда оставить их, уехать — гражданское население, карабахцев, моих пациентов. Я бы себя проклинал всю жизнь, если б уехал в трудное время. А после войны я в принципе уже так привык, что сам не захотел уехать. Мать умерла в 1994 в январе в с. Шош около Степанакерта, там мой отец теперь остался. Я его наведываю раз в неделю, а то и чаще. Сюда ехать не хочет, дом свой не хочет оставлять.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное