Читаем В тесных объятиях традиции. Патриархат и война полностью

Потом после войны создали госпиталь, в начале 1994 г. Мы еще перебивались в садике, когда возникла идея создания госпиталя. Прежний райкомовский дом гостей, который в годы войны был штабом сил самообороны, потом отдали под госпиталь. Мы его подремонтировали, приспособили под больницу. Сейчас он обслуживает военнослужащих, начиная от Гадрута и кончая Аскераном, всю эту зону. Костяк тамошних специалистов прошел через войну, опытные, свою задачу знают. В 1997 году меня назначили руководить одновременно гражданским здравоохранением, вот уже 4 года, как я на двух должностях. Это очень тяжелая ноша. Я, честно говоря, хотел уйти от военной службы, но меня пока удерживают, говорят, еще нужен. В месяц до десяти раз бываю в Степанакерте: совещания, проверки, тяжелобольные. Это все изнуряет просто физически. И не только напряженность, а больше бумаготворчество. С мирной жизнью приходят и свои законы. После этих всех передряг, событий, войны район покинула определенная часть населения… Примерно половина. Насчет общего уровня — этот уровень очень низок, безработица, чувство безысходности у определенной части населения. Те программы и реформы, которые проводятся, протекают очень медленно и не видны в нашем районе. За 18 лет моей работы здесь я не вижу изменений, ничего не изменилось кроме этих лавок и магазинов.

Послевоенный синдром, есть такое у здешнего населения. Что это? Те, кто воевали, рассчитывали на нормальную жизнь, почет и уважение после войны, но не получили ничего. Это не только у нас, афганский синдром, у нас вот карабахский — это так и должно быть. Все это, плюс безработица побуждают к выезду. Та реформа, что у нас была проведена в колхозах, по-моему, преждевременна. Ликвидировали колхозы и раздали земли в собственность. Базы под это не было создано. Может, многоукладность можно было бы оставить. Надо было оставить колхозы как есть и предоставить возможность завести личное хозяйство и на деле доказать, что это результативнее. Ну а те, что создали за эти годы потенциал, естественно не согласятся в общий котел положить все. Так что восстановить прежнее коллективное хозяйство невозможно, все распродано, растаскано. Отсюда из экономики и ненормальное психическое состояние населения, неврозы, авитаминозы. Женщины нормально не могут родить сейчас, их надо или оперировать, или помогать. К примеру, конкретно кесарево сечение до войны вообще почти не делались, во время войны один или два случая в подвальных помещениях. После войны, в этом месяце уже два или три кесарева. Вот такие вот цифры. Стрессы, отпечаток войны; материальные трудности, особенно — факторы, влияющие на это.

…Падение нравственности наблюдается, но не в таких масштабах, как в российских городах, безусловно. Причина все в том же — экономические трудности. Не могут женщины, в основном вдовы, прокормить себя и своих детей и находят выход в этом. Интеллигенция, во всяком случае, часть её, перекинулась на коммерцию. Могу привести кучу примеров как здесь, так и в Степанакерте. Миграция на постсоветском пространстве всех задела. Но в Карабахе ясно одно: не будет армян, не будет проблемы. Но уезжают-то не от хорошей жизни. А потом, уезжают-приезжают, по-разному бывает. Из патриотизма мало кто приезжает. Исправить все может экономический рост. Когда я приехал сюда, Мартуни, Мартакерт были житницей Карабаха за счет виноградарства. Район сдавал 50 тыс. тонн винограда, сейчас 2–3 тыс. тонн — такой спад. Поля, плантации уничтожены, вырублены. Проблема орошения очень остро стоит. Оздоровление экономики нужно. Деньги, отпускаемые в это, направляются в другое. В одно время выдавались ссуды под проценты для восстановления виноградарства и вообще сельского хозяйства, крах терпит это все.

Насколько мне известно, министр Здравоохранения Карабаха женщина. Какие у Вас впечатления?

Наира Мелкумян? Замечательный специалист. За 2 года ранее разбросанную, плохо организованную медицину и учреждения превратила в единый отлаженный механизм. Она терапевт, кардиолог, хороший организатор. (Телефонный звонок.) Извините, я сейчас должен быть в госпитале».

Приложение 4

Мали, 1964 г.р.,Мартуни (12.03. 2001).
Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное