В тесных объятиях традиции. Патриархат и война

«Женщина счастлива своими детьми и семьей, служением им». Этот тезис является осью женского мировоззрения. Этой цели служат все ее действия, включая зачастую получение образования (как часть приданого (его символическая часть), для более качественного воспитания детей). Соответствующую представлениям, «правильную» женщину называют kadriel kyneg; или — nystutsyratz kyneg (букв. ‘посаженная’, усмиренная, укрощенная, приведенная в соответствие с критериями); следующий вариант — tzivatz-kytratz kyneg, в переводе ‘отрезанная по кройке’ (по лекало). Обычно это женщины с совершенным чувством «своего места» (sense of one’s place)[181]: Ну, что, значит, быть «правильной», хорошей женой и невесткой? Вот наша Н. такая. Все это признают, в пример приводят… После замужества я ее в иной компании кроме как с веником, подметающей двор не видела. А была дочерью заслуженного труженика, депутата Верховного Совета. Ездила на отцовской машине, которую получила в приданое. Так что думаешь, после свадьбы больше ни разу не села за руль, добровольно. И с первого дня работает по дому без устали, сама взвалила на себя эту ношу. Совсем не щадит себя. В семье три брата и по обычаю младший должен остаться жить с родителями, но он переехал в Россию, да и жена его совсем не работящая. Все равно все за всех делала Н., с раннего утра и допоздна. Зато муж к ней хорошо относится и, особенно, к ее родителям, за то, что воспитали такую дочь. Он в первые годы брака приходил с билетами в кино на руках, она ему говорила «хочешь, сам иди, у меня много работы». Так и перестал предлагать[182].

Однако предполагается, что эта полная отдача, видимо, устраивает женщину. Работа во благо семьи может иметь скрытый смысл, серьезное эмоциональное значение, некое удовлетворение для самой женщины, а не только членов семьи. Как бы конфликт внутри нее каким-то образом уравновешивается или его и вовсе нет. Вполне возможно символические приоритеты и капиталы играют не последнюю роль, что как-то балансирует этот сложнейший обмен. Одно кажется ясно, общественные представления, «нормы» и мнения, массированно транслируемые женщине через различные каналы в процессе социализации, являются непосредственными генераторами подобной стратегии поведения, а социальное одобрение может выступать здесь как одна из побудительных причин. Это «образцовый», эталонный тип женщины, которая буквально восприняв тезисы гендерной идеологии, более всех близка к искреннему, нелукавому исполнению своей партии. Интериоризованные ею в процессе воспитания представления о «женском счастье» соответствуют выбранной жизненной стратегии.

Но есть второй тип стратегии в поведении «удавшейся» замужней женщины, он насчитывает в своих рядах большее количество женщин. Эти женщины, в отличие от первых, более гибкие и стараются построить свое поведение и социальные контакты так, чтобы по возможности обходить суровые жизненные реалии и неудобные социальные стандарты. Они обычно ищут компромиссы, чтобы как-то облегчить свое существование, при этом избегая явного конфликта с окружением. Эта категория иногда, по сути, но не в дискурсе, игнорирует часть канонизированных требований.