В тесных объятиях традиции. Патриархат и война

Важным фактором выступает здесь локальность брака — чаще всего — это патрилокальное размещение брачной пары (расширенная семья) или ее отдельное проживание (нуклеарная семья): «Из-за того, что мы живем при его родителях (они хоть и спят на первом этаже, но все остальное время проводят с нами) приходится больше следовать традициям не только нам, но и детям. Но я не против, конечно… уже привыкла. Он единственный сын, не пойдут же они жить к зятю». Согласно многочисленным свидетельствам информантов, отделение в нуклеарную семью повышает шансы к демократизации отношений между полами, и наоборот, проживание в патриархальной семье отодвигает эти перспективы все дальше[183].

Третий вариант поведения женщин — это, условно говоря, нонконформистки. Те, что идут напролом, ощущая всю остроту (при сравнении с ситуацией в своей прежней семье или в соответствии с другими представлениями) своей личной и социальной ситуации. Они открыто борются за свои минимальные права и обычно добиваются облегчения своего положения через отделение в малую семью. Таким образом, ослабевает структурное давление на нее и ее семью (мужа, детей), хотя и за счет некоторых символических потерь (в ущерб престижу семьи). Иногда борьба заканчивается сокрушительным поражением женщины, что, как правило, сильно зависит от позиции супруга, его мужской «правильности»: «Мы жили с его родителями и его бабушкой (матерью свекрови). Постоянно ссорились. Мне повезло, мой муж всегда был на моей стороне в спорах, не беспокоился, что его будут называть подкаблучником. Потом стало невмоготу так жить, каждый день скандалы… мы мечтали жить отдельно. Но это было совсем непросто, он был младшим сыном в семье. Несчастье помогло, началась война, и мы переехали в Россию».

Отделение в свое хозяйство нелегкая задача, не только с экономической точки зрения, но и моральной, поскольку все окружающие считают необходимым высказать свое отношение к случившемуся (другое дело — вынужденный переезд). Особенно сложным становится разрешение этой ситуации, если речь идет о единственном или младшем сыне, учитывая прививаемую в течение всей жизни риторику любви к родителям и обычай минората. Собственно, видимо, потому и бурно радуются рождению сына, что это является гарантом безбедной, счастливой старости родителей.

Иногда позиции в семье настолько жестко сталкиваются, что дело кончается разводом. Информант — мужчина пожилого возраста (1943 г.р.): «Л. привез свою невесту из города. Красавица была, он на нее налюбоваться не мог. Но она была очень избалованная, не захотела жить в деревне с его родителями. Работы, понимаешь, много, родители все подправляли. Она и не выдержала и уехала к себе в Баку в надежде, что он за ней поедет и там останется жить с ней. Но Л. настоящий мужчина, никуда не поехал. Так и расстались они. Он потом много лет спустя женился и все равно переехал, но по своему замыслу, а не по указке жены». Женщины принимают ту или иную стратегию поведения в зависимости от того, в какой степени объективно отсутствует в их ситуации выбор и возможность порвать экономическую и эмоциональную зависимость от супруга и особенно его семьи (разводы крайне непопулярны, но эта картина тоже меняется). Хотя даже при этой возможности символические рычаги остаются в силе. Зависимость женщины от окружения гораздо слабее, если она приезжая, соответственно, выключена из системы описанных отношений, социально не/(мало)компетентна, что дает ей особые права.