Читаем Варшава в 1794 году (сборник) полностью

Место было удобное, для ночлега короля стоял под костёлом дом приходского священника; в деревеньке кое-что достать можно было, а лес снабжал деревом для костра и шалашей.

Люди были утомлены медленным походом и ворчали.

– Что тут нога за ногой подкрадываться, – кричал ленчичанин Сукош, садясь у огня, – просто пойти на этих разбойников, сразиться с ними, или умереть, или раздавить их.

– Но! – отпарировал Вилчек из Турова с седым усом, человек бывалый и опытный. – Но у тебя горячая кровь и хочешь как можно скорее к жёнке вернуться, а война имеет свои законы.

– Наш король, – проговорил Сукош, – никогда не привыкал ходить так, как сейчас. Осторожность до избытка, так, будто мы их боимся.

– Наш король, – говорил не спеша Вилчек, который тем временем нарезанное дольками мясо на деревянных вертелах у огня жарил, – наш король раньше говаривал, я сам слышал, что давать неприятелю решающую битву, бросая всё на одну кость, не годится, когда войско не имеет преобладающей силы. Нужно преследовать врага, выслеживать и вырывать по кусочку, пока в удобную минуту не схватить за горло и не задушить – так воевал Кривоустый.

– А ну! – крикнул нетерпеливый ленчичанин. – Тем временем бестия крестоносец сжигает сёла и города, костёлы и монастыри, и люд вырезает… Вот что!

– Мы отомстим за это, – сказал Вилчек, – отомстим…

Они поплелись к другому костру. Все были мрачны. Медленный поход не был им по вкусу.

– Нет слухов с границы? – спросил Сухош.

– Должны быть, потому что постоянно какие-то люди приезжают, – сказал прибывший Пакош с Горы, – но им рот замазывают, что ни у кого ничего не допроситься. Мины не радостные, король грустный… Кто знает, что там делается.

– Всё плохое от этого предателя, – закричал Сукош, – король его вскормил, воспитал, жирную тушу намазал и вот что получил! От этих великих панов всегда такая польза… Король всё-таки должен помнить: когда тот воротился из Рима и хотел свои земли вернуть, кто ему тогда послужил? Мы, бедняки, шли с ним, ну, и кметы, и холопы. Только когда победил, пришли паны к нему.

– Эй, Сукош, – прервал, смеясь, Вилчек, – как это видно по тебе, что ты имеешь могущественного соседа, который тебя душит.

Сукош замолчал.

Одни подходили, другие уходили от костра. Жаждущий после дороги люд искал иного напитка, кроме воды, что была в ручье.

– Как, Бог даст, закончится война, – проговорил спустя какое-то время Сукош, – хотя бы король простил воеводу… я убью этого злодея… Если бы не он, мы бы с тевтонцами договорились.

– А о чехе ты забыл? – вставил иной. – Его ждут и король больше его боится, чем великополян… – Я думаю, – добавил он, – если бы они, Наленчи или какие там дьяволы, показались против нас, а мы бы ударили на них, – если бы десять воевод их вело, биться против короля не будут.

В это явно не все верили, потому что никто это не подтвердил.

– Что это за бабу везут в карете за войском? – спросил Сукош. – Четыре коня в карете, люди, богато одетые, что это за женщина? Я подглядел, едучи, думал, что она хоть молодая – какая-нибудь королевская Иезавель, но где там! Старая бабка, и не ведомо, кто есть.

– А, не ведомо, – сказал Вилчек, – и меня брало любопытство доведаться, людей расспрашивал. Возница мне сказал: «Баба»… и только, один из услуг отпарировал: «Пани». Я спросил, как зовут. А он на это: «Разве я знаю». Я поинтересовался, откуда ехали. – «Из деревни». – «А из какой?» – «Забыл название». Зачем скрываются?

– Пожалуй, король ведьму везёт, – воскликнул прибывший Вужик, – чтобы чары крестоносцев отгоняла.

– Кто она есть, не знаю и я, – начал Дарош из Сухой Вербы, – но я за каретой долго ехал и то знаю, что всю дорогу плачет. Нико её не знает, никому не говорит ни слова…

Другие пожали плечами.

От дома приходского священника, в котором гостил король, приехал землевладелец Земега, который при воеводе справлял какую-то должность. Все обернулись к нему, потому что он был весёлый и болтливый.

– Что слышно там среди главных? – спросил Сукош, который для отдыха на коврике при огне вытянулся.

– Хорошее слышно! – рассмеялся Земега. – Король посылал на тракт, которым должны идти чехи. Не слышно их… Ещё не выбрались.

– Тогда зачем ждать! – крикнул Сукош. – Прямо на разбойников, пока им подкрепление не пришло.

Земега, слезши с коня, сел при огне в кучке, снял шлем и, оглядываясь, искал пива, которого не было.

– Тебе, Сукош, – сказал он, – лишь бы скорее, хотя бы и умереть, а мы к этому охоты не имеем. С крестоносцами, хотя бы одни бились, дело нелёгкое. Прибыли к ним немцы с Рейна и чёрт знает откуда, говорят, что из-за моря. Эта свора псов, я слышал, имеет какие-то железные арбалеты, убийственные, невидимые, которые им чернокнижники придумали. Говорят, что с великим шумом, как гром, из них вылетают такие камни, что сразу несколько десятков человек убивают, брошенные издалека.

– Тьфу! – ответил Сукош. – Бабские сплетни, пустили их, чтобы глупцам страха нагнать.

– Не байки это, нет, – сказал Земега, – у них есть какой-то адский огонь…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Аббатство Даунтон
Аббатство Даунтон

Телевизионный сериал «Аббатство Даунтон» приобрел заслуженную популярность благодаря продуманному сценарию, превосходной игре актеров, историческим костюмам и интерьерам, но главное — тщательно воссозданному духу эпохи начала XX века.Жизнь в Великобритании той эпохи была полна противоречий. Страна с успехом осваивала новые технологии, основанные на паре и электричестве, и в то же самое время большая часть трудоспособного населения работала не на производстве, а прислугой в частных домах. Женщин окружало благоговение, но при этом они были лишены гражданских прав. Бедняки умирали от голода, а аристократия не доживала до пятидесяти из-за слишком обильной и жирной пищи.О том, как эти и многие другие противоречия повседневной жизни англичан отразились в телесериале «Аббатство Даунтон», какие мастера кинематографа его создавали, какие актеры исполнили в нем главные роли, рассказывается в новой книге «Аббатство Даунтон. История гордости и предубеждений».

Елена Владимировна Первушина , Елена Первушина

Проза / Историческая проза