Важнейший ресурс в нужный момент

Как вы видите приём «эхо-магнит» Леви, действительно похож на четырехэтапную технику вызывания состояния Озарения Бенсона и Проктора.

Создание пауз во время игры актеров стало и фирменным знаком постановок известного Московского художественного академического театра во времена К. С. Станиславского и В. Д. Немировича-Данченко. Станиславский придумал эту игру с паузой и научил актеров её держать настолько долго, как они могут. Так проходила первая премьера театра – спектакль-легенда «Чайка», которая стала самоутверждением, своеобразным переходом через Рубикон, решавшим быть театру или не быть. Во время первого акта в зале стоял шум, кто-то выходил, хлопая дверью, кто-то выражал недоуменье, кто-то подхихикивал, но в конце первого акта пьеса все-таки сумела проникнуть зрителю в душу. Станиславский так описывал этот спектакль: «Как мы играли – не помню. Первый акт кончился при гробовом молчании зрительного зала. Одна из артисток упала в обморок, я сам едва держался на ногах от отчаяния. Но вдруг, после долгой паузы, в публике поднялся рёв, треск, бешеные аплодисменты. Занавес пошёл, раздвинулся, опять задвинулся, а мы стояли как обалделые. Потом снова рёв… и снова занавес… Мы все стояли неподвижно, не соображая, что нам надо раскланиваться» (Станиславский, 1954, с. 226).

Создание пауз эффективно используется и в ораторском искусстве. Представьте себе ситуацию. Сцена. Все фигуры артистов безмолвно застыли. В зале повисла нарастающая тишина в ожидании развязки.

Всего пара слов и одно действие… и зал взрывается аплодисментами. Кульминация и занавес. Удивительно, но из всего выступления через много лет память выделяет именно этот момент потрясающе насыщенной, плотной, звенящей тишины.

Когда вам необходимо создать впечатляющую зрителей психологическую атмосферу, мастера ораторского искусства советуют на мгновение остановиться, как бы прекратить всякое действие, замереть. Все великие ораторы использовали паузу как уникальное средство увлечь аудиторию за собой.

Техника резкого переключения действия на бездействие была известна и на востоке. Древние китайцы назвали её результат словом у-вэй («деяния в недеянии»), буквально обозначая последовательность этапов, необходимых для вхождения в особые продуктивные состояния.

Можно провести параллели и увидеть некоторое подобие этой техники и с древними ритуалами входа в экстаз шаманов перед полётом в мир духов, и действиями ораторов, актёров, очаровывающих публику, увлекающих её за собой, и всех творческих людей – вновь и вновь эта техника предваряет появление новых оригинальных идей, озарений, инсайтов. Можно сказать, что вовремя взятая пауза – это прелюдия к Вдохновению.

Репетиции успешных действий в воображении

В состоянии вдохновения обретается целостность всего нашего организма, всей нашей психики. Этот вывод прямо следует из работ Маслоу, где такими качествами наделяются пиковые переживания. Чиксентмихайи аналогично указывает на совершенство потоковых состояний в эмоциональном, мотивационном, прагматическом плане. К такому выводу можно прийти и сопоставив подходы различных авторов – например, С. Гиллигена, В. Козлова, А. Данилина… Здесь вдохновение одновременно есть и средство решения проблем (поскольку именно в этом состоянии они способны творчески, продуктивно, целостно разрешаться), и образец, идеальное состояние, к которому следует стремиться.

В нашей предыдущей книге «Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности. На пути к образовательным, социальным, креативным технологиям будущего» было показано, что состояние вдохновения есть выход на более высокий уровень системной организации, эволюционный прорыв в системогенезе целостности.[1]

Особое место в построении такой системной организации занимает творческий синтез – согласование множества разных элементов в единство, целостность. Осуществление этого творческого синтеза и есть функция вдохновения.

В предыдущей нашей книге показывалось, как успешные результаты такого синтеза порождают, настраивают соответствующие системные взаимодействия и человеческие отношения. Поэтому состояние вдохновения – это индикатор зрелости, совершенства и человека, и общества.

В настоящей работе предлагается освоить техники, практически включающие состояние вдохновения в жизнь, позволяющие учиться этому состоянию, выходя на новые уровни своего мастерства, раскрытия человеческого потенциала, новые уровни системного совершенства.

Особое значение среди таких техник занимают репетиции своих действий, моделирование будущего в воображении. Может быть, первые такие технологии начинались с ритуальных танцев охотников у костра, когда они в танцах имитировали свою удачу, втыкая копья в изображение добычи. Известный антрополог Бронислав Малиновский назвал такие обряды ритуализацией человеческого оптимизма.