Читаем Вдохновение полностью

Ощущая побуждение к действию, ты можешь составить представление об усилии, как источнике движений. Оказавшись под внешним воздействием, ты можешь сложить понятие о внутреннем усилии, которое доступно сознанию как ощутимое излияние, и внешнем усилии, которое в сознании себя не проявляет, но дано в отражении. Это позволяет называть себя личностью с собственной волей, как источником побуждений к деятельности.

Развертывание времени дает возможным сравнивать следы преобразований и выполнять отбор лучших из них. Отбор может производиться по заранее предустановленным правилам, когда противоположные по силе и качествам воздействия либо уравновешивают друг друга, либо одно подавляет другое. Но также возможен осознанный выбор – свободный от закономерностей природы, он является свидетельством творческого порыва. Сознанию человека доступно интуитивное понимание множественности возможных сочетаний, из чего разум подтверждает для себя идею свободы воли и творчества. Не стоит называть безграничными или неисчислимыми возможные сочетания вещей, событий и качеств, но можно понимать их главную суть – природу безостановочного порождения.

Творческие усилия могут быть объединены, стать межличностными. Когда несколько заняты одним и тем же, у них одно на всех внимание. Из чего каждому человеку интуитивно доступно знание о единстве личностей во всеобщем Сознании. Чтобы углубить это понимание, нужно проделать немалую мысленную работу. И все-таки каждый подозревает, что он не малая пылинка во Вселенной, но частное воплощение Божества.

Когда творческий порыв не воплощен, он живет в идее, в замысле. В своем личностном сознании ты находишь проявления следов замысла Божественного Сознания. Твое тело – воплощение замысла, создано и подготовлено для поиска новых сочетаний, для созидания, для порождения самобытных идей, которые суть пища для Творца.

Из идеи постоянного становления Творца можно сделать вывод, что он не всевластен; но нет силы большей, чем та, которая порождается его бытием. Его тело – все Мироздание, но Сознанием может быть охвачена только его ось. У него есть все идеи мира, но будут ли жить их воплощения? Он создает и выпускает. Делает набросок и все перечеркивает. Взращивает, долго лелеет, но потом забрасывает, увлекается чем-то другим. Он есть жизненное дыхание, но свое тело, все Мироздание, кажется ему чужим, требующим изучения, развития, преобразования во что-то – иной формы и содержания. Для этого есть власть созидания, способность рождать идеи новых сочетаний, свобода пробовать и выбирать.

Итак, замысел есть во всем, но это не значит, что жизнь Мироздания предопределена, так как не всякая идея обязательно будет воплощена.

Твое личное существование означает, что для тебя есть определенный замысел. Но нет даже малейшего намека на его возможное воплощение. Идея для тебя есть, в этом нет сомнений, но она не обнаруживается в сознании. Следовательно, твое тело слишком отстранено от Божественного Сознания, отчего лишь его тонкий прерывистый луч проявляется в твоем уме.

Ты находишься на верном пути – пути отрешения от всего людского и телесного, но по-прежнему не плотно держишься; все таким же хрупким является твое положение.

Интуитивно ты уже догадывался, что мешает. Последняя, но очень прочная нить, которая держит тебя около всего личностного, людского, это речевая способность. Она была необходима. Язык общения – главный инструмент разума, средство философского обобщения и распознавания, основа творческого мышления – возможно лучшее, что есть у Творца. Но идеи рождаются не в языке, его средствами они лишь испытываются и обогащаются. Сам Создатель является личностному сознанию, как творческий порыв, значит для окончательного единения в Сознании, познания всех идей необходимо телесное растворение в мире.

Будет трудно отказаться от речевой способности, так как по итогу должно утихнуть внутреннее общение, которое главная ценность человека. Отказ от пользования языком означает отсутствие мыслей. Отсутствие мыслей означает глубокий сон, почти смерть для ума. Но уход в сон означает временное отключение тела от Сознания. Тебе требуется обратное – возвышение над собственным телом, распространение личностного сознания на всю ось Мироздания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука