Вдохновленные розой

La rose tremiere – штокроза (растение из семейства мальвовых) – появляется у Нерваля не только в «Артемиде», но и в повести «Аврелия», в символическом саду. Это растение, на тонком стебле которого цветет множество бутонов. Для Нерваля оно было символом многогранности.

Французский исследователь К. Алан, учитывая амбивалентность образа Филомены Римской, христианской святой, имеющей греческое имя «Возлюбленная» и греческое же происхождение, отмечает: «Святая Филомена… воплощает невозможность выбора между двумя противоположными религиями»²⁶. Штокроза воплощает идею Нерваля о поклонении многим религиям, о преклонении перед историей человечества, перед историей культур.

Другой французский нервалевед Ж. Рише отмечает: «Действительно, Нервалю удалось создать из языка цветов свойственный только ему символизм, основанный на воспоминаниях, реминисценциях и мысленных ассоциациях, которые стоят выше традиционных символов. Так возникают в стихотворении Artemis загадочные строки “la rose quelle tient, cest la rose tremiere” (“роза, которую она держит, это штокроза”), которые становятся понятными, лишь если мы знаем, что цветок, о котором идет речь, связан в сознании Нерваля в равной мере со святой Розалией и Грецией; одновременно многочисленные цветки на ветвях стебля этого растения говорят о пристрастии Жерара к женскому идеалу с многократными реинкарнациями»²⁷ (перевод наш. – С. Г).

Нерваль сравнивает дорогих ему женщин со штокрозой – множеством бутонов, распускающихся один за другим на высоком стебле. Цветы могут подразумевать женское начало, длинный стебель – мужское. Штокроза – это (вполне вероятно) воплощение мужского идеала, мужских грез, символическое сравнение соединения всех женщин в одном многоликом образе наподобие индийских богинь и метафора поиска женщины-богини или женщины-святой (Филомена, святая Розалия, святая Гудула).

Штокроза Нерваля отражает, таким образом, идею чуда многоруких и многоголовых древних божеств, примеры которых можно встретить в культуре Индии, Египта, Вьетнама, Таиланда, в славянском фольклоре. Вишну, Брахма восседают на троне, раскинув четыре руки, олицетворяющие четыре стороны света, словно крылья птицы или лепестки цветка.

Непосредственно роза в «Артемиде» связана прежде всего с Грецией, об этом говорит само название стихотворения, посвященное греческой богине. Грецию Нерваль посещает во время своего знаменитого путешествия на Восток, описанного в многочисленных биографических новеллах, посвященных Турции, Египту, Ливану, Сирии и т. д. Имя «Филомена» может ассоциироваться с именем афинской царевны Филомелы, превращенной Тереем²⁸, по одной версии, в ласточку, а по другой – в соловья, чем еще больше расширяется спектр ассоциаций, а именно звучит распространенный в поэзии XIX в. мотив соловья и розы. Кроме того, роза, нарисованная Нервалем на кресте, – знаменитый символ розенкрейцерства, а также христианский символ радости и страдания. Знак ассоциируется как с мистицизмом братства, так и с христианским культом, с образом распятого Христа, со страданиями Девы Марии. Образ розы на кресте отражает трагедию матери, снимающей казненного сына, пропускающей его боль через себя. Во флорообразе розы с фиолетовой сердцевиной скрыта, возможно, одна из самых важных для Нерваля семантик.

Наряду с вероятными женскими образами, на которые намекает Нерваль, важен еще один. Этот образ остается как бы за кулисами в сонете, но будет позднее назван в повести «Аврелия» и соберет все его лики воедино – это образ матери Нерваля, Марии-Антуанетты Лоран²⁹. Нерваль потерял мать в раннем детстве, в возрасте всего двух лет, хотя оторван от нее и передан кормилице он был сразу после рождения. Именно матери, чей образ он домысливал, придумывал и который был образом-имаго (по К. Юнгу), Нервалю не хватало на протяжении всей жизни, именно ее он искал в каждой реальной и фантасмагорической женщине. Мать, которую он практически не знал, могла ассоциироваться с божественными женскими образами³⁰. Это та, кто «любит от колыбели до гроба», именно она «Мертвая», «Святая из бездны», «Единственная» – на небесах, подобная богиням и святым, самая близкая и одновременно незнакомая Нервалю женщина. Это образ призрачный, ускользающий, как и образ Аврелии, имя которой созвучно французскому слову aurelie — медуза, прозрачная, как невидимка. Однокоренным слову aurelie является слово aureole — ореол, сияние, нимб, что еще раз указывает на обожествление Аврелии, которая тоже ассоциируется с идеализированным образом матери.

Роза многоликая (атрибут Святой Девы) и штокроза в контексте «Артемиды» несут в себе явную аллюзию на мать, которую сын обожествляет и которой поклоняется. Кроме того, красноречив в этом отношении и выбор святой Филомены, умершей в юном возрасте, образ матери у Нерваля также ассоциировался с молодостью.