Вечное равновесие

На самом же деле, какими бы высокопарными словами здесь не заявляли о своей исключительной приверженности духовным ценностям, необходимости решения материальных вопросов никому никогда избежать не удавалось. И ведь не секрет, что в так называемой духовной среде (церкви, религиозные общины и так далее) часто вопросы материального обеспечения и благополучия выходят фактически на первый план, хотя об этом, естественно, открыто никто не говорит, а вместо того, утверждают, что все здесь сфокусированы исключительно на духовной стороне жизни. Но, как говорится, имеющий глаза да увидит. Однако мы сейчас будем говорить не об этой форме лицемерия, а о том, что как раз-таки такое положение вещей свидетельствует о неизбежности смешения и тесного переплетения духовных и материальных аспектов в жизни человека. А всё по тому, что эти две сферы являются двумя сторонами одной медали, и нарушение равновесного соотношения в этой дихотомии со всей неизбежностью вызывает действие равновесных сил, которые только и служат тому, чтобы восстанавливать утраченный баланс.

Однако, в религиозных формациях разного толка, — несмотря на то, что, казалось бы, именно они должны являться носителями истинного знания о Боге и Его принципах, — часто можно наблюдать перекос то в одну сторону, то в другую, что неизбежно вызывает множество проблем, связанных с нарушением баланса в разных аспектах общественной жизни и ведущих к развитию и укоренению множества скрытых противоречий, которые, в свою очередь, со временем обостряются и при отсутствии адекватных мер по их решению обязательно выходят наружу в виде конфликтов разной глубины, сложности и тяжести.

Непонимание равновесной важности между духовными и материально- физическими аспектами опасно не только в виду неизбежности развития негативных сценариев общественных отношений, но и в виду того, что этот перекос также со всей неизбежностью оказывает негативное влияние на состояние здоровья (в том числе психического) и материальную обеспеченность отдельных членов общества. При отсутствии же должной меры понимания этих вещей, религиозным людям ничего не остаётся, кроме как связывать причины многих проблем с так называемой Божьей волей или происками сатаны, ведь, всегда легче всё свалить на какую-нибудь вымышленную или даже реальную сущность, знание о которой обычно выходит за пределы экзистенциального опыта большинства людей, чем искать истинные причины проблем в себе самих. И, наверное, вы уже догадались, что подобные перекосы восприятия реальности напрямую связаны с проблематикой основного вопроса философии, о котором мы говорили в предыдущей главе. Налицо явное нарушение фундаментального принципа мироздания, связанное с отступлением от центральной равновесной линии вследствие незнания, непонимания, неприятия и отрицания диалектического характера процесса истинного познания, а также объективного единства материи и сознания.

Но не будем здесь слишком увлекаться относительно абстрактными категориями, а лишь отметим важный факт. Если мы собираемся найти ответы на фундаментальные вопросы и, как следствие, подойти к адекватному решению насущных проблем, то должны иметь в виду, что не стоит искать Истину лишь в какой-то одной части разрозненных знаний и не стоит погружаться с головой ни в так называемую духовность, ни в материализм. Истину можно отыскать только в совокупности всего происходящего во Вселенной, и это утверждение напрямую относится к вопросу о балансе между духовными и материальными вещами. Также если мы хотим подобрать критерии для оценки духовного здоровья самих себя и окружающих нас людей, то ни в коем случае не должны пренебрегать физическими и психическими аспектами здоровья, то есть необходимо иметь чёткие представления о равновесном состоянии всех этих аспектов.

Выше говорилось о религиозной среде, в которой обычаем является оценка так называемого духовного состояния людей с недооценкой физико-психического контекста. Например, о так называемом духовном здоровье человека иногда судят по тому, какие «плоды» он приносит, и для подобных оценок имеется множество оснований, казалось бы, прямо вытекающих из Библии, текст которой делают основанием для мировоззренческой позиции люди в христианской среде (в первую очередь, протестантской). В особо изощрённых случаях, обусловленных религиозно-догматической зашоренностью и общей узостью восприятия, под плодами понимается, например, количество «приведённых к Богу людей», количество крещённых неофитов или даже гостей на воскресных службах. То есть если человек по этим параметрам неуспешен, то его духовность может быть легко поставлена под сомнение, или иными словами, если он не приносит определённых плодов, то значит у него какие-то духовные проблемы.