Вечное равновесие

6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, 7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, 8 ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, — 9 не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. 10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. 11 Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. 12 Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. (2Фесс.3:6-12)

Содержание этих отрывков уже не даёт нам возможности утверждать, что не нужно заботиться о физических нуждах, и более того отсюда прямо следует, что такую заботу нужно проявлять не только по отношению к себе самим, но и к окружающим. То есть мы не можем вот так просто взять один отрывок и на его основе сделать далеко идущие выводы. Необходимо проявить более взвешенный подход.

Как повествует Библия, однажды с Иисусом произошла такая история:

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

(Лук.10:38–42)

Опять же, после прочтения этого отрывка вне контекста предыдущих мест Библии, мы увидим только одну сторону дихотомии, но в купе с другими библейскими фрагментами общая картина окажется уже не такой однозначной. И тогда может показаться, что здесь есть какое-то противоречие. То есть с одной стороны мы видим учение о необходимости добрых дел, — к которым, безусловно, можно отнести и то, что делала Марфа, — а с другой стороны Иисус вроде бы обвиняет эту трудолюбивую женщину в неправильном понимании приоритетной важности тех или иных дел. Как же можно разобраться с кажущейся коллизией? Вроде получается так, что с одной стороны Библия учит нас работать своими руками, а с другой — не беспокоиться ни о чём (причём устами Самого Иисуса). Но, задумайтесь, ведь «неважно» и «неважно по сравнению с чем-то другим», а также «не работать» и «не беспокоиться и не суетиться» — это разные вещи. Здесь только кажущееся противоречие, а на самом деле его нет и никогда не было. Давайте сейчас постараемся разобраться с этой иллюзорной коллизией более обстоятельно.

Из буквального прочтения текста Библии следует вот что: Бог изначально создал человека для определённых дел (Еф.2:10), одним из которых является вера в Бога (Иоан.6:28,29) и связанный с этим труд любви (Евр.6:10), а также другая духовная работа. Ещё одним делом для человека изначально должна была являться работа над поддержанием в порядке среды его обитания. В Библии об этом сказано так: