Вечное равновесие

Да, у всех нас есть право выбора, но никто не может сравниться с Богом! Нам это не дано. А потому идея получить знание и этим стать подобными Богу (а ведь именно это могли услышать люди из обещания сатаны) была самой глупой затеей, которую человек мог попытаться реализовать, тем более что он уже был подобием Бога (Быт.5:1). Эта ошибка стала роковой для всего человечества, и, слава Богу, что Он не закрыл путь назад! Мы же должны научиться на этой истории, что важнее всего для нас сохранять мир в сердце и равновесие в душе, что возможно только лишь в адекватных отношениях с Богом, в которых царят взаимная любовь и взаимное доверие (такие отношения с Богом переносятся и на отношения с людьми, делая их настолько же качественными).

Говоря о праве выбора нельзя не вспомнить о таком явлении, как ересь. Мы уже успели довольно подробно поговорить об этом по ходу изложения (в 7-й, 9-й и 24-й главах), но поскольку проблематика ересей и реализация права выбора теснейшим образом связаны между собой, и поскольку адекватное отношение к этим вещам связано с нахождением правильного баланса в этих вопросах, то было бы совершенно опрометчиво не коснуться данной связки в этой главе.

Мы знаем, что само по себе слово «ересь» нейтрально и не несёт в себе ни позитивной, ни негативной коннотации. Оно буквально означает выбор. То есть, если человек выбирает в качестве истинного какое-то убеждение, то другой человек с отличным взглядом может считать убеждение того человека ересью, но это вовсе не означает, что первый человек не прав или находится в заблуждении, так как вполне возможно и такое, что как раз-таки в заблуждение впал второй человек. История знает много подобных случаев. Например, именно такая картина была характерна для христианской церкви в годы после Никейского собора (325 год н. э.), когда слово «ересь» получило устойчивую негативную коннотацию в связи с турбулентностью религиозных взглядов вокруг так называемого арианства (определённого взгляда на христианское учение). Началось с того, что император Константин объявил арианство ересью (неправомерным убеждением), но когда на троне оказался другой император, то ересью теперь уже объявлялась принятая прежде в качестве истинной версия, а та, которая была прежде объявлена незаконной (арианство) теперь становилась официально принятой. Таким образом слово с изначально нейтральным значением приобрело устойчивую негативную окраску, и ересью теперь называлось всё, что не укладывалось в религиозную догматику правящей верхушки.

Однако у того факта, что в настоящее время слово «ересь» воспринимается почти исключительно как негативное, есть и справедливое основание. Когда речь шла о манипуляции религиозным сознанием людей со стороны религиозных и политических деятелей, — которые, кстати, до сих пор могут называть ересью всё, что мешает им заниматься своими манипуляциями, чтобы доверчивые люди с большей охотой отвергали «ересь» (ведь это понятие уже давно устойчиво ассоциируется с чем-то плохим) и более доверительно относились к учениям манипуляторов, — то мы говорили об одной крайности. Здесь же мы касаемся другой крайности, когда люди бродят в потёмках и готовы принимать за истину всё, что им кажется таковым, а потому постоянно плодят и плодят множество идей (ересей), которые сами по себе могут казаться достаточно безобидными, но часто носят противоречивый характер, сталкиваются и не состыковываются одна с другой. И если эти ереси уводят людей слишком далеко от Истины, то они уже не могут быть нейтральными, приобретая строго негативный оттенок. И хоть продуцирование ересей (по сути, реализация свободы выбора) имеет под собой справедливое основание, базирующееся на незыблемом и врождённом праве выбора у каждой отдельной личности, но зачастую подобные явления становятся деструктивными потому, что протекают в дали от центральной линии Божьей нормы и никак не содействуют восстановлению вселенского равновесия. При этом некоторые ереси не являются деструктивными, и нужно относиться к этому с пониманием.