Вечные ценности. Статьи о русской литературе

В уже обильной и все множащейся концлагерной литературе в бывшем СССР постоянно повторяется вопрос: «За что?» Причем нередко он увязывается с протестом: как мог Бог допускать такие ужасы! Очевидно, Бога нет, если они творятся…

Характерно, что это рассуждение в первую очередь делалось неверующей или слабо верующей советской интеллигенцией, денационализированной и оторванной от традиций.

Настоящие верующие, страдавшие за свои убеждения, – те, напротив, терпели самые тяжелые страдания и принимали смерть с мужеством, основанным на сознании своей правоты.

У тех же, кто задавал упомянутый выше вопрос, отсутствовало как раз понимание сути дела: перед кем и в чем они были виноваты?

Между тем, если вдуматься, то – Бог ли, рок ли их карал, – а они наказывались, в конечном счете, за свои же поступки; они осудили сами себя…

Н. Гаген-Торн в своих «Memoria» рассказывает, как некогда она, юная энтузиастка, приветствовала революцию, – не только февральскую, но и октябрьскую! – возмущалась даже введением нэпа, как отступлением от коммунистических идеалов… Не сама ли она себе подготовила ад на земле, куда потом попала?

С. Снегов, в «Норильских рассказах», прямо называет себя советским человеком, продуктом большевицкого воспитания. Не заключена ли была некая высшая справедливость в том, что он на себе испытал изнанку революционных фраз?

По-настоящему жаль тех, кто пытался в той или иной форме бороться с чудовищным строем, царившим в России. Или, по крайней мере, тех, кто внутренне его не принимал и отвергал, – даже если им активно действовать никак не довелось.

Но для тех вопрос «За что?» и не вставал: они знали, что попали в руки врагов, свирепых и беспощадных…

Они-то, подлинно, были виноваты перед Сталиным (или Лениным, Хрущевым и т. п.), – но не перед Богом!

Вот перед нами большой и обстоятельный труд В. Сойфера «Власть и наука», с подзаголовком «История разгрома генетики в СССР» (Тинафляй, 1989).

Главную линию повествования составляет гибель гениального ученого Н. И. Вавилова в результате интриг шарлатана Т. Д. Лысенко.

Тут свет и тени распределены как нельзя более ярко.

Мы вполне верим, что Вавилов был большим ученым, – недаром имевшим мировое признание! – обаятельным человеком, исключительно способным организатором. И никак нельзя отрицать, что его работы приносили – и, главное, принесли бы в дальнейшем, – огромную пользу стране, на которую он трудился.

Что такого человека обрекли на тюрьму, и в ней – на смерть от голода, конечно, вызывает в душе горячее негодование. И те, кто с ним вместе боролись за научную истину (многие за нее и пострадали) безусловно заслуживают нашего сочувствия и уважения.

Но у дела есть и иная сторона.

Трагическая вина Вавилова была в том, что он принял революцию и искренне хотел служить победившим большевикам.

Оказалось, однако, что для тех проходимец Лысенко, вполне бесполезный с практической точки зрения, но достаточно ловко умевший спекулировать марксистской фразеологией, ближе, чем блестящий и высококультурный специалист в области земледелия.

Проклятая идеология врагов человечества втягивала в мясорубку в первую очередь все лучшее в нашем несчастном отечестве, и честная служба ей еще вернее влекла за собою уничтожение, чем внутреннее ей противостояние.

Таков печальный урок страшных лет, через который прошла Россия.

Когда и в какой мере заживут раны, нанесенные той эпохой, покажет будущее…

«Наша страна», Буэнос-Айрес, 10 июня 1995 г., № 2339, с. 1.

Павел Бутков. «За Россию» (СПб., 2001)

О войне, в которой я и сам принимал участие, мне уже доводилось читать столько книг, – написанных с разных сторон и с разных точек зрения, – что я не ждал найти в еще новой что-либо важное.

Неожиданно, она оказалась увлекательной, особенно в той части, которая посвящена войне. Я нашел в ней многое, что мне было неизвестно, или недостаточно известно.

Автор вырос в Болгарии, где его отец, военный священник, жил в качестве политического эмигранта, и воспитывался в традициях Белого Движения, активно участвуя в работе Русского Обще-Воинского Союза.

Болгария, хотя и являлась союзником Германии, была достаточно независимой. Настолько, например, что в ней не проводилось никакого преследования евреев. Более того, она не объявляла войны СССР и даже сохраняла дипломатические сношения с Советской Россией.

Но посылала туда своих представителей, с согласия и в контакте с германскими войсками. И в качестве таких представителей отправила туда, в частности на территорию Украины, русских эмигрантов, в том числе вот и Буткова.