Вечные ценности. Статьи о русской литературе

С живым сочувствием прочли мы рецензию М. Адамович. «Лики и личины», на книгу «The Russian Century. A Photographie History of Russia’s 100 Years. Brian Moynahan. Foreword by Yevgeny Yevtushenko, 1999».

Фотографии в оной подобраны так, чтобы представить Россию – любую Россию, но в особенности царскую, – как «гиблое место», где живет «темный народец, с червоточиной, порочный». То, что Евтушенко участвует в подобной кампании, в распространении лжи о родной стране, – решительно не делает ему чести!

Целиком разделяем негодование автора рецензии.

Весьма отвратительна другая рецензия: К. Кобрина на книгу «В. Жуковский в воспоминаниях современников». Рецензенту не нравится, что Жуковский был порядочным, благородным человеком, о чем свидетельствуют все его знавшие. Он во что бы то ни стало хочет найти «чертовщинку, грешок». И он цепляется за слова Вяземского о том, что Жуковский, вероятно, держал когда-то на коленях девочку, оказавшуюся впоследствии его суженой и ставшую его женой. Из этого он строит самые что ни на есть грязнопакостные предположения в стиле Набокова. Стыдно должно быть Кобрину, а не Жуковскому.

Другой книгой из той же серии воспоминаний, на этот раз о И. Виельгорском, Кобрин пользуется, чтобы лягнуть царскую Россию. Нужно ли это в наши дни? Прежде, конечно, за это хорошо платили.

По поводу издания в РФ сочинений Поплавского, Кобрин пишет: «Кто-то любит Де Куинси – писателя, кто-то – торчка». Что значит торчок? Мы такого жаргона не понимаем…

«Наша страна», рубрика «Миражи современности», Буэнос-Айрес, 28 октября 2000 года, № 2619–2620, с. 1.

«Новый мир» № 6 за 2000 год

Роман А. Азольского «Монахи» – в своем роде tour de force. Шпионский роман – и нестерпимо, невыносимо скучный!

Признаться, – прочитать я так и не смог; через силу, с трудом, кое-как проглядел. А ведь романы о шпионаже, по самому своему сюжету, всегда динамичны, стремительны, полны действия; бывают неправдоподобные, неудачные, плохо написанные, – но нудных, в этой области, произведений я еще до сих пор не видал.

Первый опыт! Чтобы одним словом охарактеризовать, – как в нынешней Эрефии выражаются, – тягомотина.

В том же номере рассказики В. Пьецуха (целых два!) «Лето в деревне». Оба бессюжетные и абсолютно неинтересные. Отметим один курьез; воспроизводится старый романс «Две красавицы небес…» в сильно искаженной форме: вместо Пепита, героиня названа Кларида.

Такого испанского имени вроде бы не было и нет!

Еще один рассказ – «Книга судеб» Я. Мельника, – есть совершенный бред (с претензией на оригинальность?) без малейших художественных достоинств.

Этим литературный отдел исчерпывается.

Дали бы мы один совет «Новому Миру» (дабы спасти его от надвигающегося краха): печатать с продолжениями какой-нибудь роман А. Марининой или П. Дашковой. Тираж сразу бы поднялся.

Лондонский журнал «Стрэнд» в свое время платил Конан Дойлю, сколько спросит, за рассказы о Шерлоке Холмсе, – и ничего на том не проигрывал.

И. Сурат, по поводу пушкинского юбилея, констатирует упадок в РФ интереса к Пушкину (упадок, впрочем, не касающийся высшей, настоящей интеллигенции). Что же делать! Это есть проявление общего, тяжелого падения культурного уровня в нынешней России. Надеемся, не бесповоротного (он вызван, понятно, долголетним царствованием большевиков и затем кризиса, связанного с их провалом).

Т. Касаткина в эссе «Литература после конца времен», дельно констатирует следующее: есть «произведения, в которые не хочется возвращаться… в которые тяжело входить по второму разу, которые обладают всеми свойствами зоны с эффектом накапливающегося облучения». Затем она разбирает ряд нынешних сочинений, публикующихся в «бывшем СССР», – и вполне соответствующих ее определению.

А. Сергин в статье «Предисловие к будущему», написанной разухабистым слогом, но не лишенной глубины, ставит ряд важнейших проблем: кризис гуманизма («неогуманизма», как он его называет), сексуальная революция, общечеловеческие ценности, отношение христианства к вопросам страдания и наказания.

Суть дела, полагаем, в том, что есть ценности и правила поведения, испокон выражаемые большинством религий (несмотря на их многообразие) и традициями всех народов. Отступление от них не ведет к добру. Что же до половых извращений, – здоровый инстинкт нормальных людей к ним внушает отвращение, – и тут законы могут их разрешать, а люди навязывать; по сути дела, ничего не изменится.

Отступая от Бога и от начертаний нравственности, человечество вступает на роковой, гибельный путь!

Если не одумается, – последствия будут худые; в этом согласимся с автором.

«Наша страна», Буэнос-Айрес, 6 января 2001, № 2629–2630, с. 2.

«Новый мир» № 7 за 2000 год

Елена Шварц, в стихах, вещает:

Бог не умер, а только сошел с ума.

А может быть, не Бог, – а она?