Вечные ценности. Статьи о русской литературе

В отделе «Периодика» А. Василевский цитирует вопрос А. Неклессы в «Москве»: «Сможет ли человек сохранить личность, находясь в нечеловеческих условиях предельной свободы греха?» Из «Русского Вестника» там же приводится совет Л. Скворцова: «Отложить обреченную на провал реформу (или даже «корректировку») русского письма!»

Из «Русского Журнала» приводятся слова М. Ремизова: «Америка – это действительно плохое кино. Хорошо бы сказать: не хочешь – не смотри. Но ее мир становится все более принудительным. Я не буду говорить, как этот новый мир “ужасен”, достаточно понять, до какой степени он – чужой. Неужели не ясно, что субстанцией глобального терроризма, является именно оскорбление, оскорбительность нового мирового господства?»

Л. Улицкая – талантлива; обычно – гораздо выше среднего уровня «Нового Мира». Но до чего же убог по содержанию ее рассказ «Цюрих» в № 3! Русская подсоветская женщина сумела влюбить в себя и поженить на себе приехавшего на выставку швейцарца средних лет и среднего состояния. И вот – добилась обеспеченной жизни за границей. И все. Мы, привыкшие жить за границей, хотя и обязаны заботиться, часто тяжело, о хлебе житейском, живем все же другим (ибо не хлебом единым жив человек!): религией, политикой, искусством, наукой… Словом – чем-нибудь для души.

Л. Сумм в том же номере предпринимает интересную попытку написать рецензию на «Одиссею», как если бы это была только что написанная книга.

В отделе «Периодика» А. Василевский приводит, из «Литературной Газеты», мнение П. Басинcкого: «Постмодернизм издох, а реализм не победил». И из «Москвы», негодующее описание И. Медведевой и Т. Шишовой, «позднего аборта», производящегося в Америке для производства специальных медицинских препаратов. Там же сообщаются, взятые из «Нижегородской Правды», слова Ю. Кублановского: «Выход из коммунизма (в капитализм) обернулся для нас колоссальной геополитической, демографической и моральной катастрофой».

Тут же мы узнаем, что «Иностранная Литература» очень не любит замечательного испанского писателя А. Переса-Реверте, которого сравнивает с Акуниным (пером Д. Бавильского). Для многих критиков писать интересно есть, увы, непростительный грех!

В № 4 завершается нескончаемо длинный (и тошнотворный) роман А. Азольского «Диверсант»: 16-летний мальчишка из патриотизма завербовывается в Красную Армию во дни Второй Мировой войны, там забрасывается в немецкий тыл и переживает множество невероятных и неинтересных приключений (а после войны принужден скрываться от чекистов). Если бы это были подлинные воспоминания, то имели бы хоть какую ценность. Но Азольский на войне не был, знает о ней лишь понаслышке. А что такое его сочинение? Пародия в стиле «Похождения бравого солдата Швейка»? Но Гашек смеялся над потерпевшей поражение армией. А советская, хотя и служила безумным и преступным целям, выдержала победоносно борьбу с сильным противником в тяжелых условиях. И у Гашека было чувство юмора. А об Азольском скажем, перефразируя Л. Толстого: «Смеется, а нам не смешно». Например, над изнасилованием немок… (Его повествование вообще пересыпано грязнейшей похабью). Решительно, такие «постоянные авторы», как любит выражаться «Новый Мир», не делают оному чести!

Рассказик Д. Лорченкова «Дом с двумя куполами» есть, по сути, этнографический очерк из быта цыган. А две симпатичные миниатюры Д. Шеварова под общим заглавием «Течет река Волга» – очерки из быта жителей волжских берегов, теперь и в прошлом.

Рассуждая о проблемах реформирования теперешнего российского образования, В. Сендеров приходит ко следующему заключению: «Будущее наступает на нас под всемирный рев восторжествовавшего хама: “Все одинаковые, всех обезличить, всех уравнять!”»

Разбирая взгляды Исаии Берлина, – «британского дипломата, мыслителя, профессора», – отраженные в книге о нем А. Наймана «Сэр», И. Ефимов цитирует его фразу в ответ на вопрос есть ли Бог: «А я не понимаю, что это слово говорит».

М. Ремизова в рецензии под названием «Вагинетика», остроумно и беспощадно разделывает под орех «феминистские изыскания» И. Жеребкиной, изложенные псевдонаучным и неудобочитаемым языком в книге «Страсть, женское тело и женская сексуальность в России».