Мне редко случается соглашаться с Г. Померанцем; но вполне одобряю его слова в «Вестнике Европы»: «Не случайно Телемская обитель[349]
(на воротах которой написано “Делай, что хочешь!”) обернулась колымским лагерем смерти». Соглашусь и со словами М. Ремизова в «Русском Журнале»: «Западный культ меньшинства – это не культ цветущей множественности, а культ расколотой целостности». И, тем более, с утверждениями А. Секацкого, в том же «Русском Журнале»: «В основе христианства, как и любой другой всемирной религии, лежит незыблемый принцип: существуют силы, примирение с которыми невозможно. Эти начала именуются “адскими”, “дьявольскими” и “инфернальными” – верующий может и должен им противостоять, попытка же диалога находится принципиально за пределами человеческой компетенции. И вот, начиная с середины XX столетия, мы наблюдаем, как укореняется и распространяется новая массовая ересь в христианстве – ересь всепрощения».№ 6.
Не знаем, какой бес подсунул автору талантливых (хотя порою неправдоподобных) детективных романов Б. Акунину идею сфабриковать пародию на Шекспира. При попытке плюнуть в солнце, плевок часто возвращается плюющему в физиономию. Что и произошло. «Гамлет» по Акунину – сочинение грубое, пошлое и абсолютно антихудожественное. Даже белые стихи у него то и дело хромают, нарушая размер. Повесть С. Шаргунова «Ура!»… проститутки, наркоманы, педерасты. «Мне тошнит» – признается автор. Нам тоже. Шаргунов, сам сын священника, описывает расстрел группы духовенства. И кого жалеет? Жертв? Нет – палачей… «Никто не задумывается о мужестве тех простых парней, которые взрывали храмы, рвали окладистые бороды, плевали на иконы». Нет уж, увольте от такого «мужества»!В «Книге о Шостаковиче» о. М. Ардов собрал воспоминания его детей о домашнем быте композитора. Вот два отрывка: «Он и вся его семья, по существу говоря, были заложниками у преступного и беспощадного режима. И каждое свое слово наш отец был вынужден произносить с оглядкой на всевластных мучителей». «Я никогда не забуду, как летом 1960 года отец позвал нас в свой кабинет, сказал: “Меня загнали в партию”. И тут он заплакал».
Превосходна «Книжная полка Ирины Роднянской» с дельными ее отзывами об интересных авторах, как Бем, Тынянов, Кожинов и другие. Отвечая на вопрос, приходило ли ей в голову, что Бог умер, умная и остроумная Роднянская говорит: «Да, я об этом слышала. Но мой жизненный опыт этого не подтвердил». И приводит «старый анекдот»: «Бог умер» – подпись: Ницше; «Ницше умер» – подпись: Бог».
В отделе «Периодика» мы читаем позорные слова священника Димитрия Дудко, взятые из газеты «Завтра»: «К Сталину я очень хорошо отношусь, считаю его мудрым лидером». Подумать только, что когда-то мы все этого Дудко уважали, видя в нем борца с большевизмом! М. Веллер в «Огоньке» трезво аргументирует, что закон должен охранять жизнь жертвы, а не убийцы. Так что принцип: «Право убийцы на жизнь» является абсурдом. Из «Нового Журнала» цитируется такой пассаж в письме Г. Адамовича А. Бахраху: «В жизни осталось мало хорошего, а поговорить о поэзии Пушкина и преимуществах мальчиков над девочками не с кем». Да, уж последний-то пункт был для Адамовича главным в жизни! В «Литературной Газете», Л. Сараскина восклицает: «Мы стоим вплотную к приходу в мир демонов ада». К сожалению, – она права.
Тоже из «Литературной России» приводится отрывок из статьи Э. Хлысталова «Находка в Кремле»: «Докладная записка наркома Внутренних Дел Ягоды Сталину, – о запоздалом вскрытии личного сейфа Свердлова. У, сколько золота и паспортов оттуда посыпалось». Автор статьи приводит также меню тов. Дзержинского: «Понед. Консомэ из дичи». Неплохо жил людоед!
№ 7.
Коротенький рассказ М. Бутова «В карьере» симпатичен; в нем действуют вполне нормальные люди: исследователь с маленьким сыном ищут палеонтологические останки на полях Подмосковья. Очерк Д. Шеварова «Жизнь окнами в сад», посвященный памяти Ю. Скобелева, хранителя Чеховского Дома в Ялте, проникнут глубокой любовью к писателю. Чехов, наверное, был бы рад видеть, что у него остались столь верные и преданные поклонники…