Вечные ценности. Статьи о русской литературе

Согласимся и с С. Рассадиным, констатирующим в «Новой Газете», что «хамство справляет свою победу». Напротив, по поводу рассуждений М. Эпштейна, в той же «Новой Газете», и в частности его предложения ввести слово любля, для обозначения любви в эротическом смысле, скажем только, что у него отсутствует чувство языка.

«Мемуарные зарисовки» известного языковеда А. Реформатского, под заглавием «Из доброй памяти», казалось бы, могли меня, тоже лингвиста, заинтересовать. Увы! Они разочаровывают: собрание несмешных анекдотов и ничем не любопытных воспоминаний, свидетельствующих о недостатке художественного вкуса.

«Три дня июня 1941, Минск», рассказанные А. Адам, говорят о занятии города немцами и о бегстве жителей. Все это дано с правоверно советской точки зрения; и потому для нас звучит чем-то чуждым.

Статьи о философии и науке, если и затрагивают важные проблемы, ничего глубокого сказать не умеют.

«Кинообозрение» И. Манцова рецензирует чудовищно отвратительные фильмы, американские и постсоветские. Не вина автора статьи, конечно, но читать противно.

Под названием «Система Станиславского» М. Ремизов разбирает повесть А. Варламова «Звездочка» в журнале «Москва» и повесть Е. Романовой «Крайняя хата» в «Нашем Современнике». В первой, – как он сам комментирует, затронута острая проблема двойного воспитания, в семье и в школе, в советских условиях, но разработана неубедительно. Во второй представлена женщина, украинская крестьянка, во время войны и после, спасающая нескольких детей: еврейскую девочку, потом другую, рожденную украинкой от немца, потом русского мальчика. Когда, по поводу последнего, у нее возникают сомнения, ее муж, человек с таким же золотым сердцем как у нее, их разрешает словами: “Исты йому дай”».

Как резюмирует Ремизов, эту фразу «можно прочесть как своеобразный девиз этой нехитрой повести». Безусловно, слова сии (в контексте) содержат высшую и бесспорную правду: христианскую и общечеловеческую.

«Наша страна», Буэнос-Айрес, 31 мая 2003, № 2735, с. 5.

«Новый мир» № № 1 и 2 за 2003 год

Уровень беллетристики, в целом, необычайно низок. «Питомник» Е. Шкловского, «Вниз по лестнице в небеса» О. Павлова (№ 2), «Отдай мое» М. Тарковского, – вялые, иногда неприятные, а главное, безнадежно скучные очерки. По счастью, есть все же исключения. В номере 1, «Несколько торопливых слов любви» Д. Рубиной – 10 рассказов о душераздирающих трагедиях жгучей страсти (на фоне, в основном, быта русских евреев); впрочем, в рассказе «Волшебные сказки Шарля Перро» автор доказывает, что может столь же блестяще выступать в области юмора.

В номере 2, «Крестный ход» Г. Петрова поражает другим. Это набор благочестивых повествований вокруг икон царственных мучеников, Царя Николая Второго с Семьей. Рассказ напоминает по духу некоторые работы Старого Кирибея, печатавшиеся некогда в «Нашей Стране».

Признаться, – глазам своим не поверил! Ждал, что сюжет обернется насмешкой, снижением… но нет; идея автора остается строго выдержанной до конца. Ай да «Новый Мир»! Поздравляем…

Ю. Каграманов, в статье «Exploratoribus laus» в № 1, правильно предугадал развитие событий: что исламистский экстремизм обернется против стран умеренного мусульманства. Террористические акты на Бали и в Марокко целиком его прогноз подтвердили.

С. Аверинцев («Несколько мыслей о «евразийстве» Н. С. Трубецкого» в № 2) сильно передергивает. Возражая Трубецкому на, увы, справедливые слова, что «птенцы гнезда Петрова» были в большинстве проходимцами, он ссылается на Ломоносова (мог бы и на Пушкина!). Но это были явления уже совсем иной эпохи. Мы не знаем, как бы они реагировали на убийство царевича Алексея и многие другие ужасы в правление великого преобразователя живи они тогда. Впрочем, в низах, наверное, многие честные люди верно служили Петру. А на верхах Меньшиков, Толстой, Прокопович, они-то порядочностью никак не отличались.

В том же номере В. Сендерович («Солидаризм – третий путь Европы?») пытается нам доказать, что идеология солидаризма есть нечто очень хорошее, и что она может спасти мир. К сожалению, он так и не умеет нам объяснить, в чем эта идея состоит; а когда пробует к ней притянуть Хомякова и Владимира Соловьева, то становится уж вовсе неубедителен.

Там же на 100% согласимся с А. Латыниной по вопросу о Чечне. Допустим, война ведется жестоко с обеих сторон; но несомненно, что главную ответственность за это несут чеченцы («Этническая данность, именовавшаяся Россией»).

Е. Ермолин, в статье «Идеалисты» (в № 2) хочет дать свои определения термину «интеллигенты», и отождествляет его со словом «идеалисты». Оно отчасти и верно; но получается нечто зыбкое и противоречивое, на что легко можно бы и возразить.

Как и прежде, много интересного мы находим в отделе «Библиографические листки».