Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

Мы, конечно, уже никогда не узнаем, был ли кто-то из девиц Трокмортон действительно болен. Всему есть вероятностные объяснения в психологии, но в силу наличествующего материала точный диагноз поставить затруднительно. Некоторые исследователи считают, что одна девочка, скорее всего, страдала эпилепсией, падучей (the falling sickness), хотя доктора этого не подтвердили. Но для современников сестры были одержимыми, бесноватыми, кликушами. Собственно психических заболеваний тогда признавали два: меланхолия и эпилепсия. Чуть позже к ним присоединилась истерия. И только истерия считалась женским заболеванием физического происхождения. У остальных был двойственный характер: воздействие злого духа на имманентную слабость[171].

Явление одержимости было вполне характерно для религиозной среды, вне которой встречается редко. В католической Европе это зачастую монастыри, особенно женские, а в протестантской – пуританские общины, где с конца XVI в. беснования получили широкое распространение[172]. Но события в Варбойс примечательны не только связью с радикальными кальвинистами, также это чуть ли не самый ранний описанный случай одержимости, причиной которой была злокозненная магия – ворожение на беснование – связки, ставшей вскоре обязательной[173].

Одержимость зачастую очень напоминала эпилепсию и сопровождалась различными формами судорог, мышечных деформаций и галлюцинаций. Образец такого поведения представлен в Библии: конвульсии, дубеющее тело, пена, скрежет зубов. Иногда человек после вселения злого духа глох и немел, а то клонился к суицидальным экспериментам, тянулся к опасным стихиям, огню, воде. Также ему было характерно ясновидение[174]. Все эти симптомы были хорошо известны сестрам Трокмортон.

Католики и протестанты часто взаимно обвиняли друг друга в поддельных беснованиях. Хотя зеваки всегда и везде стекались на подобные зрелища. Элемент театрализации в таких ситуациях присутствовал постоянно: и во время припадка, и при «изгнании беса». Экзорцизм привлекал толпы зрителей, чем часто пользовались как церковники, так и случайные «специалисты»[175]. В Варбойс с девочками никогда не случалось припадков в одиночестве – только когда «кто-то был рядом и мог помочь»; интенсивность и длительность припадков тоже зависели от количества наблюдателей – приступ бывал «особенно долгим», когда «кто-то из друзей или кто другой из окружающих находился рядом, утешая ее»[176].

Случаи одержимости были нередки в пуританских общинах. Обычно они становилась предметом глубокого расследования. Если в деле были замешаны дети – а для Англии это характерно – то их отделяли от семьи и допрашивали. Впрочем, в нашем случае ничего подобного не произошло – с девочками всегда был рядом кто-то из родственников. А примеры для своего поведения они могли почерпнуть не только в Священном Писании.

Нам ничего не известно о знакомстве сестер Трокмортон с памфлетами о бесновании и колдовстве, но их исходные симптомы были определенно очень похожи на те, что демонстрировала в Честере Анна Милнер (Anne Mylner), описанная в 1564 г. в работе Джона Фишера[177]. Та заболела в октябре 1563 г., не могла ни есть, ни пить и каждый час страдала припадками. Окружающие решили, что она одержима неким духом (причем не указано, злым или добрым). В подобном состоянии она пребывала семнадцать недель, когда 16 февраля 1564 г.

ее посетил Джон Лейн (Lane), член Колледжа Христа в Кембридже. При незнакомце Анна впала в транс, что было описано так: «Ее живот пришел в движение, раздуваясь вверх-вниз, то западая в груди, то поднимаясь к горлу, с такой силой, что можно было подумать, что ее разорвет. Потом внезапно она поднималась на своей кровати, загибаясь назад так, что ее голова и ноги почти встречались, падая то в одну, то в другую сторону, но поднимаясь снова столь внезапно, что наблюдатели не могли вообразить, как это возможно, как она могла так быстро без помощи рук изогнуть себя (вздымая свой живот) в форму обруча».

Подобно Трокмортонам, она являла два из трех определенных королем Яковом в «Демонологии» критериев одержимости – экстраординарную силу и физическую упругость. Но в отличие от случая Трокмортонов не было и намека на колдовство или бесноватость, причем Милнер сразу выздоровела после того, как кембриджский профессор с другими помолился и впрыснул ей в нос уксуса. На следующий день Лейн прочел проповедь в местной церкви, на которой присутствовала сама Анна, а также главный судья Честера Джон Трокмортон, эсквайр, дальний родственник Трокмортонов из Хантингдона – его дядя был прадедом Роберта. Откуда дети узнали эту историю, остается только догадываться. Возможно, в семье бытовали устные рассказы о девочке, которая скручивалась в форму обруча. Но в любом случае, все, что изображали Джоан, Джейн, Грейс, Элизаберт и Мэри, было доступно сведущим людям в давно опубликованных текстах[178].

* * *