Ведьмы. Салем, 1692

19. Они появлялись в Новой Англии редко, но все же появлялись: см. David D. Hall, ed. Witch-Hunting in Seventeenth-Century New England. Boston: Northeastern University Press, 1991. P. 119. Раньше ни один из них не играл главной роли в деле о колдовстве. После признания Титубы договоры с дьяволом стали повсеместными.

20. Dunton. Dunton’s Letters. P. 119–120.

21. RFQC, 4. P. 275; RFQC, 8. P. 31–32; RFQC, 9. P. 26.

22. JH in Burr. P. 415.

23. Kahlas-Tarkka. ‘I Am a Gospel Woman’ // Studia Neophilologica 84. P. 58.

24. JH in Burr, 415.

25. Joseph Glanvill. Saducismus Triumphatus // Gainesville, FL: Scholars’ Facsimiles, 1966. P. 268. Книга впервые издана в 1681 году. Интересна этимология слова: английское «wizard» (колдун, волшебник) происходит от немецкого корня «issen» (знать), а «witch» – от «wiccian» (околдовывать, насылать чары)[199].

26. RFQC, 4. P. 57.

27. О властях см. Dalton. The Country Justice. P. 73; Thomas. Religion and the Decline of Magic. P. 530; Koehler. Search for Power. P. 270. Ведьмин знак – относительно новое добавление.

28. Описание скрежета зубов, пены изо рта и разных акробатических трюков: Bernard. A Guide to Grand-Jury Men. Другие симптомы идеально совпадают с описаниями в работе Dalton. The Country Justice. Сьюэлл всегда имел ее экземпляр при себе во время процессов; EIHC129, 1993. P. 68–69.

29. Литература по этой теме обширна. Я особенно доверяю следующим источникам: Robin Briggs. Witches and Neighbors: The Social and Cultural Context of European Witchcraft. London: Penguin, 1998; Fox. Science and Justice; Christina Larner. Witchcraft and Religion: The Politics of Popular Belief. London: Blackwell, 1984; Brian P. Levack. The Witchcraft Sourcebook. New York: Routledge, 2010; Alan Macfarlane. Witchcraft in Tudor and Stuart England. New York: Harper and Row, 1970; Brian A. Pavlac. Witch Hunts in the Western World. Westport, CT: Greenwood, 2009; Thomas. Religion and the Decline of Magic. Были исключения насчет оргий: дело 1662 года в Коннектикуте включало танцы и секс с дьяволом. Первая известная казнь описана в Fox. Science and Justice – здесь отмечается, что не существует задокументированной истории без ведьм. О традиционном шабаше: Carlo Ginzburg. Ecstasies: Deciphering the Witches’ Sabbath. New York: Pantheon, 1991.

30. IM in IP. P. 165. О тавернах: Richard P. Gildrie. Taverns and Popular Culture in Essex County, MA, 1678–1686 // EIHC124, 1988. P. 162.

31. Cited in: Louise A. Breen. Transgressing the Bounds. Oxford: Oxford University Press, 2001. P. 178; «самые горькие пьяницы»: Gildrie. Taverns and Popular Culture. P. 163. Современный историк – это Emil Oberholzer Jr. Delinquent Saints: Disciplinary Action in Early Congregational Churches of Massachusetts. New York: Columbia University Press, 1956. P. 152.

32. IM cited in Koehler. Search for Power. P. 271.

33. Или, как сказал Сэмюэл Уиллард в своей проповеди в июне 1692 года, дьявол «целится в душу, но, если не добьется в этом успеха, всю свою энергию обрушит на тело» (Sewall sermon notebook, Ms. N-905, MHS).

34. Если говорить о статистике, то больше всего ведьм казнили в католической Германии и Северной Франции. Нормандский остров Гернси: Levack, The Witchcraft Sourcebook. P. 185. Хоть ведьмы и оказались вездесущими, все же у них имелись предпочтения. Джон Гол в 1646 году писал в книге, хорошо известной в Новой Англии (John Gaule, Select Cases of Conscience): «Среди католиков было, есть и, похоже, будет больше ведьм, чем среди протестантов. Не только потому, что их папы, священники, монахи и монашки (многие) всегда колдовали. Но и потому, что эти почитаемые ими чудеса и суеверные обряды ничем не лучше колдовства».

35. Edward K. Trefz. Satan in Puritan Preaching // Boston Public Library Quarterly 8, 1956. P. 71–84; Trefz. Satan as the Prince of Evil // Boston Public Library Quarterly 1955). P. 3–22; Andrew Delbanco. The Death of Satan: How Americans Have Lost the Sense of Evil // New York: Farrar, Straus and Giroux, 1995. Paul Carus, The History of the Devil and the Idea of Evil. La Salle, IL: Open Court, 1974.

36. Demos. The Enemy Within. P. 90.

37. Hall. Witch-Hunting. P. 24. Об истории Новой Англии: Demos. Entertaining Salem. P. 401–409.

38. MP. P. 1–44. Проблема, вероятно, заключалась в гэльском языке, которым Коттон владел не очень уверенно: он решил, что ирландцы использовали одно слово для обозначения «духов» и «святых». P. 11. Марта Гудвин назвала еще нескольких мучителей, Мэзер оставил эту информацию при себе.

39. Journal of Jasper Danckaerts. New York: Scribner’s, 1913. P. 290.

40. R, 370.

41. Ее обнаружил Розенталь: R. P. 16.

42. Godbeer. Escaping Salem.