Ведьмы. Салем, 1692

117. О политической эксплуатации этих историй: Perry Miller. The England Mind from Colony to Province. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981. P. 142–145.

118. Признаваясь в августе, Мэри Марстон буквально сказала, что это дьявол заставил ее признаться: R. P. 565.

119. Magnalia, 2. Р. 541. Джон Эмерсон, описывавший фантомных захватчиков, был пастором в Салмон-Фолс, когда городок сожгли дотла в 1690 году. Он также ранее предупреждал власти о бедствии в Глостере. На границе служило так много местных мужчин, что поселенцы чувствовали себя абсолютно беззащитными, «каждый день и каждую ночь в ожидании» нападения, тем более что у них была гавань, самая лучшая в Новой Англии. Ресурсов не хватало, охранять город было некому. В итоге они предпочли покинуть свои дома и оставить город, нежели «жить в постоянной опасности и страхе за свои жизни». То же самое говорили жители деревенского Салема, умоляя не забирать их мужчин на охрану города в 1667 году.

12. Длинный шлейф печальных последствий

Наследию Салема посвящены целые тома. В частности, почитайте прекрасную работу 2010 года Gretchen Adams, The Specter of Salem и ее же The Specter of Salem in American Culture // OAH Magazine of History, July 2003. P. 24–27; Owen Davies, America Bewitched: The Story of Witchcraft After Salem (New York: Oxford University Press, 2013); Dane Anthony Morrison and Nancy Lusignan Schultz, eds., Salem: Place, Myth, and Memory (Boston: Northeastern University Press, 2004). Более обобщенно о переваривании истории: Foote, “To Remember and Forget”.

1. Return of Several Ministers Consulted, B&N. P. 117–118.

2. Цит. по: Mark Danner. Donald Rumsfeld Revealed // New York Review of Books, January 9, 2014. P. 65.

2. Marilynne Roach, ‘That Child, Betty Parris’: Elizabeth (Parris) Barron and the People in Her Life // EIHC124, January 1988. P. 1–27.

3. Нортон полагает, что это была Шелден: Norton, George Burroughs. P. 311; Бейкер – что Уоррен или Шелден: Baker, A Storm of Witchcraft. P. 109. Роуч думает, что это Абигейл: Roach, ‘That Child’.

5. Цит. по: Justin Winsor. The Memorial History of Boston. Boston: James R. Osgood, 1881, vol. 2. P. 146.

6. Lawson in Burr. P. 149. Бэр предполагает, что Лоусон уехал из Новой Англии из-за своей роли в салемских процессах. Свидетельств в пользу этой версии нет.

7. Lawson letters of October 6, 1713, and July 12, 1715, Ms. Rawlinson, D839, fol. 169r, Bodleian Library.

8. Lawson to Jeremy Dummer and Henry Newman, December 24 1714, Ms. Rawlinson, C128, fol. 12r, Bodleian Library.

9. Edmund Calamy, A Continuation of the Account of the Ministers, Lecturers, Masters and Fellows of Colleges and Schoolmasters, Who Were Ejected and Silenced After the Restoration. London: R. Ford, 1727, 11. P. 629.

10. Journal of the Rev. Israel Loring, January 25, 1720, Sudbury, Massachusetts, archives. Лучший источник о последних годах: Gragg, Quest for Security. P. 153–175; о завещании: B&N. P. 195–196.

11. Joseph Green diary, DIA 72, PEM; Sibley.

12. Richard B. Trask. The Meetinghouse at Salem Village. Danvers, MA: Danvers Alarm List, 1992. P. 20.

13. John Kendall, The Life of Thomas Story. Philadelphia: Crukshank, 1805. P. 172. Когда Джон Олден через двенадцать лет отплыл в Англию с официальной просьбой об оружии и военной технике, его схватили французы. Дадли Брэдстрит был взят в плен индейцами в собственном занесенном снегом доме.

14. CM, July 5, 1716 // Silverman, Selected Letters. P. 211.

15. A Faithful Narrative of the Proceedings of the Ecclesiastical Council Convened at Salem in 1734. Boston: Henchman, 1735. P. 3.

16. Calef, More Wonders. P. 7.

17. Ernest Caulfield. Pediatric Aspects of the Salem Witchcraft Tragedy // American Journal of Diseases of Children, 1943. P. 788–802. О «проклятом шуме» и бомбе: CM Diary, 2. P. 632, 657. Интересно, что Коттон – который, пока изучал в Гарварде медицину, заявлял, что обнаруживал у себя «почти каждую хворь, о которой читал», – судя по всему, совершенно не рассматривал кризис 1692 года с точки зрения психосоматики. Естественно, оба Мэзера потом писали, что предсказывали эпидемию 1721 года.

18. Oberholzer, Delinquent Saints. P. 124.

19. Francis, Judge Sewall’s Apology. P. 321.

20. Delbanco, The Death of Satan. P. 64–69; Reis, Damned Women. P. 164–193.

21. CM Diary, 2. Р. 749. Недавний анализ этого брака: Virginia Bernhard, Cotton Mather’s ‘Most Unhappy Wife’: Reflections on the Uses of Historical Evidence // New England Quarterly, September 1987. P. 351. По ее мнению, нетрудно сделать вывод, что у Мэзера-младшего была легкая паранойя. Как отмечал Артур Миллер, паранойя, однако, укрывает в своей жемчужине песчинку факта.

22. Brattle in Burr. P. 190.

23. Цит. по: Adams, Specter of Salem. P. 36.

24. Ibid. P. 118.