Читаем Великий Моурави полностью

кто рискнул остаться, Керим, под одобрительный смех Баиндура, лично выгнал

за черту крепости.

И Папуна невесело закончил: пробраться в Ферейдан, посмотреть, как

страдают угнетенные шахом кахетинцы, он не успел, ибо в доме несчастной

Тэкле свой Ферейдан... Но после свадебного пира он все же проберется к

кахетинцам...

Нетерпеливость Теймураза вынуждала торопиться, но нельзя было ничем

задевать самолюбие фамилии Мухран-батони. Саакадзе решился наконец на

откровенную беседу с Кайхосро. То сочувствуя, то уговаривая, Моурави

осторожно добился бесповоротного отречения молодого правителя.

- Мой Кайхосро, если тебя не тронут слезы народа - значит, ты прав:

церковь и князья ждут твоего ухода от сложных дел царства. Ты не оправдал их

надежд, ибо был со мною, а не с ними... Конечно, благородный Мухран-батони

прав, - можно заставить оружием покориться правителю. Пожелай - и я

заставлю.

- Честолюбие деда не имеет границ. Нельзя подвергать Картли

междоусобию. И потом, я уже определил.

Выслушав Кайхосро, Моурави осмотрительно поинтересовался: известно ли

правителю намерение католикоса и мдиванбегов просить царя Теймураза

возглавить объединенное царство? Оказалось - известно: как только Моурави

присоединил Кахети, азнаур Дато, по благородству своему, шепнул ему,

Кайхосро, о келейном совещании католикоса с некоторыми князьями... Понятно,

заговорщики не пригласили Моурави, ибо всем известна дружба Великого Моурави

с домом Мухран-батони... И тогда же он, Кайхосро, дал клятву своему ангелу

покинуть чужое место... хотя, по правде говоря, не лежит у него сердце к

Теймуразу: хитер и себялюбив.

Пробовал Саакадзе доказать, что вины царя тут нет: беспрестанная борьба

с могущественным шахом Аббасом - причина тяжелого положения царя Теймураза.

Но Кайхосро внезапно перевел беседу на предстоящие празднества. Он просил

Моурави оказать ему как правителю последнюю услугу и обе свадьбы устроить в

Метехи. Надо хоть чем-нибудь угодить деду, - первый внук женится, пусть

останется в фамильном гуджари почетная запись.

Саакадзе согласился, и снова Метехи наполнился бряцанием древних мечей.

Развевались знамена. Спорили конюхи. Торопливо втаскивали свадебные дары

нукери. И надменно поднимались по мраморной лестнице светлейшие владетели,

царевичи и цари, прибывшие на венчание дочерей Моурави.



ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ


Старший марабдинский кузнец еще раз ударил молотом по расплющенному

топору. Проворная прядильщица быстро плела из серебряных нитей длинную

бороду.

Угрюмый дровосек смолой скреплял светящиеся гнилушки на высоком

колпаке. Одноглазый зверолов приделывал к волчьей шкуре голову кабана.

Из ворот замка то и дело выскальзывали вооруженные марабдинцы, кутаясь

в плащи и ведя на поводу коней в зеленых попонах, сливающихся с

кустарниками.

Из узкого окна Охотничьего зала Шадиман всматривался в темнеющую даль,

не прерывая своих мыслей. Его мало волновало решение тбилисского Совета

отправить посольство в Русию. Не хуже Саакадзе он понимал тщетность хлопот

духовенства о царе Луарсабе и о помощи Картли против Ирана. Другое дело -

Турция: ей все выгодно, что во вред Ирану...

- А Махара все не возвращается, - досадовал князь. - Шах способен

девяносто дней продержать моего чапара, ибо, по его бирюзовому мнению,

выходит: чем больше томятся прибегающие к его алмазным стопам, тем больше

проникаются страхом и восхищением. А пока светлейший Шадиман и Исмаил-хан

будут проникаться восхищением к "льву Ирана", "барс Носте" уже проникнет в

Гурию и Самегрело, а оттуда прыгнет прямо на престол Багратидов. Надо

действовать! Князья - тупой Качибадзе, острый Палавандишвили, двуликий

Эмирэджиби, безликий Нижарадзе и косоглазый Джавахишвили-младший - согласны

на восстание. Их больше других объединила урезанная проездная пошлина.

Недаром уже без всякого приглашения они трижды прибывали к воротам

Марабды... Стучались бы и в пятый раз, но решение уже скреплено их княжеской

печатью. Предвещает успех и обещание Зураба повернуть на Дигомском поле по

условному знаку свои дружины против Саакадзе. Кроме желания воцариться над

горцами, князь жаждет восстановить рогатки в своих владениях.

Празднование свадьбы дочерей великого плебея да омрачится неожиданным

подарком!

Приготовления закончены. Дружины князей-заговорщиков пополнены

марабдинскими сабельщиками. Отказался только Зураб: ему - надменно заявил он

- достаточно трехтысячной арагвинской конницы, чтобы разбить объединенное

войско Мухран-батони и Ксанского Эристави.

"Итак, - рассуждал Шадиман, - шестьсот отчаянных марабдинцев проникнут

на Дигомское поле, а тысяча ожидает меня в горном лесу, вблизи Кумисского

озера. Пока на поле будет длиться бой, я ворвусь в Инжирное ущелье, перебью

стражу и открою ворота крепости. Исмаил-хан с сарбазами бросится на помощь

восставшим князьям, а я направлюсь с царем Симоном в Метехи. Моему отборному

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза