Читаем Великое восстановление наук, Новый Органон полностью

106 Янычары (тур. новые войска) — привилегированное войско в Османской империи; из янычар формировались отборные военные отряды, они исполняли в стране функции полиции и жандармерии, составляли свиту губернаторов и личную гвардию султана. В XVI–XVIII вв., превратившись в самостоятельную феодальную силу, янычары начинают противопоставлять себя центральной власти, бунтуют, даже свергают султанов. Просуществовав около пяти столетий, были распущены в 1826 г. Преторианская гвардия — возникла из преторских когорт, личной стражи полководца в Римской республике. Во времена империи превратилась в одну из решающих военно-политических сил в стране: преторианцы устраивали государственные перевороты, провозглашали, свергали и убивали императоров. В 312 г. при императоре Константине I преторианская гвардия была упразднена. — 395.

107 Помни, что ты человек; помни, что ты Бог или наместник его. -395.

108 Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 9, ст. 6. - 396.

109 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 18. - 396.

11 °Cм. Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 12, ст. 6-14. -306.

111 Ср. нижеследующий текст с эссе Метида, или Совет в книге О мудрости древних. — 396.

112 После этих слов в бэконовской рукописи имеется следующее добавление: Ибо средство это превращает Метиду-супругу в Метиду-любовницу; иначе говоря, заменяет совет, с которым государь торжественно сочетался, советом лиц, которые обязаны своим положением прежде всего лести и ласке. — 397.

113 Кругом в дырах, повсюду протекаю я. Теренций, Евнух, деист. 1, сц. 2, ст. 106. - 397.

114 Мортон, Джон (Morton, 1420–1500) — архиепископ кентерберийский, кардинал и лорд-канцлер Англии (1487–1500). Фокс, Ричард (Fox, 1448–1528) — епископ Винчестерский, лорд-хранитель печати при Генрихе VII и Генрихе VIII. Эти лица пользовались особой монаршей милостью, так как, по сообщению историков, не хранили тайны чужих исповедей. — 397.

115 Найдет ли веру на земле? Нов. Зав., Лук., гл. 18, ст. 8. - 398.

116 Главное достоинство государя — знать своих людей. Марциал, Эпиграммы, кн. VIII, 15. - 398.

117 Вообще, в целом (лат.). - 398.

118 Лучшие советники-мертвые. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. VII, 1. - 398.

119 Весь текст, начиная с этой фразы и до конца опыта, добавлен Бэконом в издании 1625 г. — 398.

120 Утро вечера мудренее (лат.). - 390.

121 Комиссия, оформлявшая в 1603 г. объединение Англии и Шотландии после вступления на английский престол шотландского короля Якова Стюарта. -309.

122 Заняться текущими делами (лат.). - 399.

123 Как угодно тебе!![Author ID1: at Wed Jan 5 17:43:00 2000] (лат.). - 399.

124 Федр, Басни, кн. V, 8. - 400.

125 Отправь обоих нагишом к людям, которые их не знают, и тогда увидишь; это изречение приписывают философу Аристиппу (V в. до н. э.). -401.

126 По мнению некоторых комментаторов, здесь имеется в виду сэр Фрэнсис Уолсингем (1530–1590). - 401.

127 Ветх. Зав., кн. Неем., гл. 2, ст. 1–2. - 401.

128 См. Тацит, Анналы, кн. XI, 29–30. - 401.

129 Предполагают, что здесь Бэкон мог иметь в виду своего двоюродного брата Роберта Сесиля и сэра Томаса Бодлея. — 402.

130 Я-то не имею иных интересов, кроме безопасности императора. Тацит, Анналы, кн. XIV, 57. - 402.

131 Собор св. Павла в Лондоне в XVI–XVII вв. был излюбленным местом праздношатающейся публики. — 403.

132 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 15. - 403.

133 Влюбленный в самого себя и не знающий соперников. Цицерон, Письма к брату Квинту, III, 6[Author ID1: at Wed Jan 5 19:41:00 2000]8. - 404.

134 Ветх. Зав., кн. Иерем., гл. 6, ст. 16. - 405.

135 Нов. Зав., Посл. Тимоф. II, гл. 3, ст. 5. - 407.

136 Из пустяка делаешь великое дело. Теренций, Самоистязатель, III, 5, 8. - 407.

137 Отвечаешь, одну бровь задирая на лоб, а другую опуская до самого подбородка; но свирепость тебе не идет. Цицерон, Против Пизона, VI. -408.

138 Пустозвон, который легковесностью слов разрушает весомость вещей. Это высказывание, которое Бэкон приписывает Авлу Геллию, имеется у Квинтилиана, Наставления оратору, X, 1. - 408.

139 Аристотель, Политика, кн. 1, 1. - 408.

140 Большой город, большое одиночество. — 409.

141 Причастные заботам (лат.). - 410.

142 Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Помпей, XIV). - 410.

143 Я не скрыл этого от тебя из дружбы. Тацит, Анналы, кн. IV, 40. - 411.

144 Коммин, Memoirs, V, 5. - 411.

145 Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Фемистокл, XXIX). - 412.

146 Нов. Зав., Посл. Иаков., гл. 1, ст. 24. - 413.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великое восстановление наук

Великое восстановление наук, Разделение наук
Великое восстановление наук, Разделение наук

В 1605 г. Бэкон опубликовал на английском языке трактат из двух книг «The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human», в котором доказывал великое значение наук для человечества и излагал идею их классификации. Через семнадцать лет в письме к Баранзану, датированном концом июня 1622 г., он сообщает, что послал для перевода свое новое сочинение о значении и развитии наук. Бэкон имел в виду «De Dignitate et Augmentis Scientiarum», которое было издано на латинском языке осенью следующего 1623 г. Это сочинение, состоящее из 9 книг, является наиболее обширным и систематическим из философских произведений Бэкона и по замыслу представляет первую часть труда его жизни «Instauratio Magna Scientiarum». Оно содержит классификацию всего человеческого знания, оценку уже достигнутого уровня, бэконовское понимание перспектив и направлений его дальнейшего развития, а также характеристику научного метода, его задач и целей.

Фрэнсис Бэкон

Философия
Великое восстановление наук, Новый Органон
Великое восстановление наук, Новый Органон

«Novum Organum Scientiarum» был опубликован в 1620 г. в Лондоне на латинском языке как вторая часть «Instauratio Magna Scientiarum». Над этим произведением Бэкон работая свыше 10 лет; некоторые его идеи содержатся уже в работе «Соgitata et Visa de Interpretatione…» (написана в 1607–1608 гг.), и, как свидетельствует В. Раули, сам он видел не менее 12 вариантов «Нового Органона». Тем не менее трактат вышел в свет незаконченным. Он обрывается на рассмотрении «Преимущественных примеров», так что намеченный в афоризмах XXI и LII кн. II план остался не реализованным. Как показывает уже само название сочинения, замысел автора состоял в том, чтобы противопоставить перипатетической и схоластической логике новое «орудие», или «инструмент», познания. (Как известно, последователи Аристотеля перипатетики собрали его логические сочинения в свод под общим названием «Organon».) Некоторые разделы «Нового Органона» перекликаются с содержанием более позднего трактата «О достоинстве и приумножении наук» (в особенности с III и V книгами), однако именно в «Новом Органоне» нашли свое развернутое изложение бэконовское учение о методе и теория индукции.В этом трактате Бэкон провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, которую определял как бездушный материал, цель которого — быть использованным человеком.«Новый Органон» является основанием и популяризацией индуктивной методологии научного исследования, часто называемой методом Бэкона и ставшей предшественником научного метода. Индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез. В контексте своего времени, такие методы использовались алхимиками.Название книги представляет новый метод естествознания, предлагаемый в сочинении Бэкона, как замену идеям «Органона» — названия, использовавшегося как общее для логических сочинений Аристотеля и служившего опорой средневековой схоластике.

Фрэнсис Бэкон

Философия / Образование и наука

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука