Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу

Нет, они боятся не соответствовать своему образу, который сформировался в рамках приходской общины. У меня был шок, я не ожидал, что, в принципе, такое возможно. К сожалению, приходя в Церковь, воцерковляясь, мы нередко оказываемся заложниками специфических ролевых игр, которые не предполагают глубинных и искренних отношений. Это базовая и очень серьезная проблема и нашего общества, и Церкви как системы. Мы можем всю жизнь проводить в этих ролевых играх: прихожанин играет в великого грешника, а батюшка – в милующего доброго Бога. Можно десятилетиями в эти игры играть с нулевым остатком, в результате никакого духовного возрастания не будет.

Недавно один мой друг, преподаватель курсов для мирян, спросил учащихся, многие из которых воцерковлены более 10 лет: «Каковы результаты вашего пребывания в Церкви?» И люди осознали, что их продуктивность очень мала. Был сделан рывок перехода из состояния явно греховного в состояние более или менее адекватное православным заповедям, Евангелию. Ну а дальше-то что? Все, приплыли? Если нет никакого роста, значит, либо мы играем во что-то, либо деградируем. Становимся лицемерами, внешне выражаем благополучие, а то, что на самом деле внутри происходит, может быть очень грустно. Мы сегодня декларируем традиции и Предание как абсолютно работающий инструментарий, с гарантированным результатом, а на самом деле это так или нет? Это большая проблема.

Женщина с детьми – навеки одинокая?

Разве традиция не может дополняться по мере того, как меняются культурные форматы? Почему она замерла на том этапе, когда еще не было такого количества матерей-одиночек? Почему мы не идем в ногу со временем?

Вот смотрите: вы зашли внутрь храма. Что вы видите в первую очередь?

Аналой с иконой[34]. Ставить его в центре храма стали в середине ХХ века. А попробуйте его убрать! Скажут: это обновленчество, филокатолицизм, влияние того-сего… Так, может быть, проблема вовсе не в традиции как таковой, а в том, как мы ее считываем? Проблема в наших ложных страхах: «Не трогай, тронешь – развалится», и она не связана с реальной традицией.

Что касается негласных запретов жениться на той, которая уже была замужем, – надо менять традицию. Вводить «моду» жениться на таких женщинах. Почему бы, действительно, мужчинам не задуматься над тем, чтобы брать в жены женщин с детьми, с непростой предысторией?

Они этого боятся. Мамочки говорят: «Нет, сынок! Нет! Она где-то нагуляла детей!» Получается, Церковь приводит таких, как я, к Богу и говорит: неси свой крест в одиночестве всю жизнь! Я хочу тоже иметь семью и радоваться во Христе, а оказывается, что это для меня невозможно? И что остается? Найти жениха неправославного, который требует определенных отношений? Это тупик!

Тупик, причем системный. Может, проблема именно в самой культурной среде, культурных кодах, которые зашиты в ней? Человек приходит в церковь, ему сразу дают «набор» таких кодов. Не соответствуешь? А свой ли ты вообще человек? Православный или неправославный? Ты можешь ходить в штанах, если ты женщина? Или ты не имеешь такого права? Ты в платке или нет? Подобных кодов, мне кажется, очень много. Может быть, слишком много. И это большой вопрос, насколько они соответствуют сути христианства. Меняется ли сильно человек от того, что он носит юбку вместо штанов? Не работают ли сегодня эти коды против нас? Один из них – да, то, что брать в жены разведенную женщину с детьми – не есть хорошо.

Но мне кажется, какие-то попытки выхода из этого тупика уже наметились. Например, совсем недавно был принят документ о церковном браке. В нем было пересмотрено отношение к браку, зарегистрированному государством, но не венчанному. Раньше такой союз большинство священников называли «сожительством в блуде». А в документе говорится, что если люди создали семью, хранят верность, воспитывают детей, но по каким-то причинам не венчаны, то этот брак уже не может быть приравнен к блуду, где нет ответственности по отношению друг к другу. На мой взгляд, это существенный шаг вперед.

Кроме того, я не сомневаюсь, что в нашей Церкви есть достаточное количество разумных духовников, которые на свой страх и риск индивидуально решают подобные вопросы.

Смысл брака в деторождении?