Верные до конца

Исповедь Христу может освободить от ветхого человека, но он может оставить при себе какую-нибудь особенную слабость, извинительную в глазах его, так сказать — нательную фуфайку, которая будет сдавливать грудь его в беге по ристалищу жизни и в конце всего может заставить его задохнуться.

Если только особенная слабость эта не будет во время сдержана и подавлена, то она может выродиться в любимый грех, и как тяжело будет потом человеку освободиться от него! Его надо будет искоренить от себя, но как?

Такое искоренение его Господь наш сравнивает с отсечением правой руки и вырыванием правого глаза у себя самого.

II.

„С терпением будем проходить предлежащее нам поприще“.

Христиане имеют пред собою поприще, которое надо пробежать, поприще служения и страдания, путь действительного и страдательного послушания Богу. Поприще это обозначено для них волею и советом Божиим и испещрено славными следами верных слуг Божиих, которые пробежали поприще это в свое время и успокоились от трудов своих. Следовательно и цель, к которой надо бежать, и награды, которые раздает Судья, для христиан — известно. Поприще это можно пробежать только с терпением и постоянством. Для встречи с трудностями на христианском пути, необходимо терпение, а для того чтобы не отстать от других, совратившись в сторону, требуется постоянство в вере.

Терпение и вера суть те победоносные силы, при которых только и можно победить мир и войти в победную славу“. „Терпением вашим спасайте души ваши“, — говорит Господь Иисус (Лук. 21:19). „От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности — надежда, а надежда не постыжает“, „терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное“, говорит ап. Павел (Рим. 5:3–5; Евр. 10:36).

„Сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий“, говорит ап. Иоанн (1 Иоан. 5:4–5).

III.

„Взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса“.

В предыдущей главе послания сего ап. Павел выставил целый длинный ряд ветхозаветных святых, свидетельствовавших в вере. Они могут подать нам образец веры и пример терпения. Не на них, однако, указывает апостол для подражания. И не удивительно, Он имел перед собою лучший образец для подражания, чем поименованные им святые мужи, которые, если и были оправданы и спасены милостью Божией, но все-таки имели в жизни своей недостатки и пороки, хотя и покрытые и прощенные Богом. Павел ставит тут в пример для подражания беспорочного и чистого Агнца Божия, Сына Человеческого „человека Христа Иисуса“ (1 Тим. 2:5), в Ком не было никакого греха во всю Его жизнь, Кто мог смело бросить вызов врагам: „Кто обличит Меня в грехе?“ (Иоан. 8:46), и в Ком обитала полнота человеческих совершенств.

„Взирая на Начальника и Совершителя веры, — Иисуса“, говорит ап. Павел; взирая на Того, Который начал и совершил веру; начал, когда, полагая основание вере в восстановление падшего адамского рода, Он сказал Отцу Своему: „Вот иду… исполнить волю Твою, Боже“ (Евр. 10:7), — и совершил, когда восстановление это окончено было Им на кресте во всей предреченной и ожидаемой полноте, воскликнув: „совершилось“'. (Иоан. 19:30).

Как было уже сказано мною выше, христиане имеют перед собою поприще служения и страдания. Как в служении, так и в страдании будем всегда и постоянно взирать на Иисуса, ибо Он и служение совершил и страдание претерпел.