Читаем Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум полностью

Эта часть вашей личности активизируется в связи с риском, который несут в себе публичные выступления или любые другие действия, кажущиеся опасными с эмоциональной точки зрения. Поймите, что на самом деле она пытается оградить вас от боли, которую вызывают неудачи, от чувства отвержения и состояний подобного типа.


2. Выразите её чувства в аффирмациях

Я часто называю этот шаг «радикальным признанием». На этом этапе нужно полностью принять позицию этой части и постараться взглянуть на ситуацию её глазами. В конце концов, существует разумное объяснение тех вещей, которые она говорит, и на определённом уровне они имеют смысл. Важно сообщить этой части о том, что её чувства абсолютно естественны. Необходимо привести этой части веские подтверждения того, что она совершенно права.

Этот шаг идёт вразрез со здравым смыслом и в первый момент может вызвать раздражение, ведь кажется, что, когда мы признаём негативные убеждения, мы только усиливаем их. Если вы так считаете, вы мыслите здраво, однако лишь в том случае, если вырвать этот шаг из контекста всего процесса. Поэтому я прошу вас временно отказаться от неверия и принять миф, гласящий, что части нашей личности ведут себя как люди. Не правда ли, люди переходят на крик, только если чувствуют, что их не слышат? Разве есть смысл кричать, когда другой человек соглашается с вами? Итак, эта часть вашей личности кричит. Она видит только одно – что впереди вас ожидает опасность. Когда эта часть почувствует, что её слышат, она начнёт смягчаться и с большей вероятностью выслушает другие наши доводы, в точности как человек. Использование аффирмаций делает возможным третий шаг, «Выслушайте», который несёт в себе настоящее исцеление. Однако подождите немного; вскоре картина немного прояснится.

Во-первых, мы рассмотрим самые распространённые высказывания внутреннего критика и его соратников, а также ответы-аффирмации, которые можно использовать при общении с этой частью.


• «Ты недостаточно хорош(-а)»

Ответ: Несомненно, я лучший(-ая) далеко не во всём. Вероятно, всегда найдутся люди, которые меня превосходят, и мне всегда нужно будет развиваться. Я хочу быть достойным(-ой), но иногда не получается. Такова человеческая природа. У меня есть великолепные части, однако мне, конечно, нужно работать над собой. Твои чувства совершенно адекватны.


• «Ты никто, и ты заслуживаешь того, чтобы с тобой происходили плохие вещи»

Ответ: Хотя я стараюсь не думать об этом, действительно раньше я совершал(-а) ужасные вещи. Я вёл (вела) себя несправедливо. Я обманывал(-а), лгал(-а) по безобидным поводам, а в самые горькие моменты – проявлял(-а) жестокость. Возможно, я вёл (вела) себя гораздо хуже. Если теперь меня настигнет карма, ничего удивительного. Спасибо, что говоришь об этом. Возможно, мне нужно искупить свою вину.


• «Тебя ожидает провал»

Ответ: Ты абсолютно прав. Вполне вероятно, меня ожидает неудача. В прошлом я падал(-а) в грязь лицом, и это может случиться снова. Это будет довольно болезненный опыт. Понимаю, почему ты испытываешь такие чувства. Я тоже не хочу столкнуться с неудачей.


• «Тебя отвергнут»

Ответ: Верно, такая возможность существует. В прошлом меня отвергали, и я долго переживал(-а) боль отвержения. Ощущение близости с людьми необходимо для радости жизни. Вполне разумно стараться избежать отвержения.


• «Ты обманщик(-щица)»

Ответ: Ты прав: в прошлом я притворялся (-лась). Я чувствовал(-а), что это нужно для того, чтобы выглядеть значительно, обходить правила или преувеличивать в ситуациях неуверенности. Будет ужасно, что сейчас это обнаружится, – как и в целом любые мои изъяны.

Обратите внимание, что в каждом из этих утверждений присутствуют два момента: я нахожу и обозначаю причины, по которым эта часть может чувствовать себя так или иначе, а также обязательно включаю в ответ утверждение примерно следующего содержания: «Ты совершенно прав». В нашем уме нет ничего необъяснимого, и обычно объяснение не так трудно обнаружить. Также важно в ответе признавать каждую из основных жалоб вашей части. Это и есть радикальное признание.


3. Выслушайте

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи (Ганга-Ориенталия)

Похожие книги

Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука