Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум

Мой опыт показывает, что обычно требуется повторить этот процесс дважды или трижды, чтобы помочь внутреннему критику успокоиться. Это та ваша часть, которая испытывает по отношению к вам глубокое недоверие, поэтому не удивляйтесь, если нужно будет поработать, чтобы завоевать его симпатию. После первого повторения снова настройтесь на эту часть. Произошли ли какие-либо изменения в ваших мыслях или телесных ощущениях? Если нужно ещё раз пройти шаги РВП, делайте это терпеливо и доброжелательно.

Когда эта часть смягчится, прислушайтесь к своим эмоциям и определите их характер. Вы можете почувствовать спокойствие или облегчение; также вполне вероятно, что вы заметите чувства, обнаруживающие вашу хрупкость, например, печаль или боль. В такие моменты вы соприкасаетесь со своей частью-изгнанником, которую защищал ваш внутренний критик. В любом случае обратите внимание, не стало ли легче взаимодействовать с Я-энергией; а именно – можете ли вы также ощутить в своей внутренней структуре тепло, эмпатию и любопытство. Вы можете предложить немного такой теплоты своей части-изгнаннику или просто попрощаться со своими частями и завершить практику.

Глава 15 Подведение итогов: объединение буддийской медитации и работы с субличностями

Существует учение, которое гласит, что всякая тяжесть, напряжение или косность в сердце таят в себе страх. Но если вы соприкоснётесь со страхом, вы обнаружите под ним мягкость. И если вы соприкоснётесь с этой мягкостью, вы найдёте бескрайнее синее небо.

Пема Чодрон

Эти строки я пишу, сидя на побережье Эквадора, в окрестностях неторопливого города сёрфингистов – Монтаниты. Чтобы добраться сюда, мне нужно было приехать из Бруклина в международный аэропорт имени Джона Ф. Кеннеди, взять билет на самолёт до Боготы в Колумбии, другой билет – до Гуаякиля в Эквадоре и нанять водителя, который приехал бы и довёз меня до бунгало, которое я забронировал. Пока я сижу здесь, созерцаю движение волн и радуюсь, что могу отдохнуть от непрерывной какофонии нью-йоркского шума и суеты, вдруг мне приходит в голову, что этот момент – результат соединения множества переменных, которые реализовались достаточно гладко, чтобы обеспечить мне безопасное путешествие.

Вместе мы пришли в точку, где сходятся воедино пути всех практик, исследованных в этой книге. Наша финальная практика объединяет в себе каждый элемент ранее изученных медитаций. Когда работа с частями завершается практикой майтри или тонглен, мы совершаем подлинное объединение западных и восточных методов. Перспектива полноценного исцеления теперь окончательно в наших руках.

Мы говорили о том, что медитация и психотерапия дополняют друг друга, как две стороны одной медали. Что может дать один подход, не может дать другой, и наоборот. Говоря словами буддийского психотерапевта Джеффа Рубина, медитация превосходно учит нас присутствовать в своей жизни, но она не в состоянии дать нам инструменты для углубления в сценарии, которые сформировали нашу текущую личность. Верно и обратное: психотерапия даёт нам инструменты, позволяющие раскапывать прошлое, однако она не способна помочь нам обрести истинную открытость по отношению к опыту настоящего.

Я вижу ситуацию иначе. Мой опыт показывает, что эти две практики больше напоминают диаграмму Эйлера: это две цельные, пересекающиеся окружности, между которыми существует большая область взаимного наложения. В этой области находится завершающая практика, излагаемая в этой книге: в ней используется самонаправленная работа с частями в соединении с осознанным проявлением глубочайших сердечных энергий. Насколько мне известно, эти практики объединяются впервые, а если они и объединялись прежде, то иным образом. Мы вместе находимся на пороге нового открытия – здесь и сейчас.