Читаем Византийская цивилизация полностью

Юг Балканского полуострова включал — с запада на восток — Эпир, Македонию и Фракию. Недалеко, между побережьем, внутренним горным массивом, нижним течением Дрины и первыми складками гор Химара (Акрокераний) располагались территории, занятые Албанией. Эти земли находились внутри горной страны (самая высокая точка — пик Кораб, 2764 м), именно здесь текла река Скумба, которая служила началом важного торгового пути на восток (дороги Игнатия) и часто глубоко проникала в прибрежные низины, покрытые зловонными болотами. Основными городами были Драч (Диррахий, Дураццо) у небольшой бухточки, чуть южнее Валоны (Аулон), из которого можно было добраться до расположенных во внутренней части страны Кастории и Янины, и Охрид, на севере, около одноименного озера, — будущая столица Болгарского царства (конец X в.). Эта важная часть региона, контролирующая проход между Италией и Эпиром (Epirus Nova, Новый Эпир, V–VI вв.) и сократившаяся из-за развития Болгарского царства, стала в начале XI в., в правление византийского императора Василия II, фемой Диррахий. После падения Константинополя в 1204 г., попавшего в руки латинян, в регионе образовался греческий Эпирский деспотат. Затем, в XIV в., когда часть занимаемых им территорий была захвачена сербами, Эпир снова вошел в состав Византии. Немногим позже он вновь оказался независимым и пал под ударами турков-османов в 1479 г. Из-за своего стратегического расположения Диррахий имел совершенно особую судьбу. Захваченная с 1205 г. Венецией и королями Неаполя, подчиненная одной Венеции с 1394 г., эта крепость была взята турками только в 1501 г.

Широкий вулканический бассейн в 348 кв. км, на высоте 695 м над уровнем моря, окруженный массивами Мокра-Планина и Галичика-Планина, расположен на границе югославской Македонии и Албании. Его светлые воды богаты рыбой. Его глубина (до 287 м) и его прохлада делают его очень благоприятным для лососевых рыб и особенно для форели. Недалеко от города Охрид, византийско-славянского центра, на дороге Игнатия, которая ведет в Фессалонику, известную своими церквями и монастырями, на утесе, который возвышается над озером, в Канео, воздвигнута церковь во имя св. Иоанна Богослова, XIV в., храм тех рыбаков, которые обучают птиц загонять рыбу в определенную часть озера, где им остается только ее собирать.

Македония была ограничена с востока горами Родопы, а с запада — горной цепью Пинд. Все бесчисленные бассейны рек, следующие друг за другом с севера на юг и разделенные горами с обнаженными вершинами, были тесно связаны как между собой, так и с побережьем. Текущие рядом с Вардаром (Аксий), Струмой (Стримон) и Крной (Местос) речки пересыхают летом. Тем не менее в этой местности процветали сельскохозяйственные культуры (зерновые и виноград), которым благоприятствовал средиземноморский климат. Орошали их каналы ирригации, построенные, несомненно, византийцами и известные с XIII в. Дорожная сеть, которая следовала вдоль крупных рек, долин, пересекающих их притоки и берега, была особенно густой. Она заканчивалась у Фессалоники, удачно расположенной на берегу глубоководного залива, у подножья гор Халкидики, недалеко от аллювиальных почв устья Вардара. Благодаря своей известной ярмарке Святого Димитрия, Фессалоника была самым крунным после Константинополя торговым городом империи. Столь удачное стратегическое положение города и его богатство всегда были предметом зависти: Фессалоника последовательно была взята арабами (904 г.), норманнами (1185 г.), Эпирским деспотатом (1222 г.), Никейской империей (1246 г.) и наконец турками (1430 г.). На плодородной равнине у нижнего течения Струмы находился достаточно важный город — Серры. Между устьями Вардара и Струмы раскинулись горы и холмы Халкидики, которая разветвляется на три полуострова. Самый восточный из них переходит в богатую мрамором гору Афон (2033 м), по которой назван этот полуостров. Она называется также Святая гора, потому что ее склоны, покрытые лесами, начиная с X в. застроены многочисленными монастырями и скитами, что сделало эту гору одним из центров византийской духовности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология