Вклад в диалог по украинской автокефалии

Таким образом, в 1997 году компетентная церковная власть, то есть Московский Патриархат, отлучила его от Церкви и предала анафеме, поставив об этом в известность прочие Поместные Православные Церкви. Синодальным решением Вселенский Патриархат снова признал анафему на Филарета и патриаршим письмом № 282 от 7.4.1997 уведомил Патриарха Московского: «Получив известие о вышеупомянутом решении, мы довели его до сведения епископата нашего Вселенского Престола и увещали, чтобы отныне он не имел никакого церковного общения с вышеупомянутыми» (см. документ второй).

2. «Говорят документы»

Согласно новоявленным взглядам Вселенского Патриархата, которые отражены в его документе «Вселенский Престол и Церковь Украины: Говорят документы», сентябрь 2018[193]: «Вселенский Патрирхат никогда не передавал Киевскую митрополию с тем, чтобы она стала канонической территорией Московского Патриархата» (с. 12). Толкуя Патриаршее и Синодальное Деяние 1686 года Патриарха Дионисия IV, авторы документа отмечают, что «смысл «подчинения» Киевской митрополии Московскому Патриархату состоял по сути лишь в разрешении рукополагать митрополита Киевского» (с. 7) и «речь не шла о полной передаче Киевской епархии Московскому Патриарху» (с. 8).

Вселенский Патриархат утверждает, что Патриаршим Деянием Вселенского Патриарха Дионисия IV (1686) Русской Церкви было передано исключительно и только право избрания и рукоположения митрополита Киевского и не более того. Как часто случается и сегодня, когда правящий архиерей дает разрешение другому архиерею рукополагать своего клирика. «То есть речь идет о передаче с разрешения правящего (букв, кириархального – прим, пер.) архиерея права рукоположения архиерея, подчиненного его юрисдикции, иному архиерею» (сс. 9-10). Очевидно, что в этом случае право суда над клириком имеет кириархальный архиерей, а не тот, кто его рукополагал.

Также стоит отметить, что не существует Патриаршего деяния Вселенского Престола, которым бы Русской Церкви передавалось право суда над епископами Украины.

3. Вопросы

Итак, попытаемся ответить на простые вопросы, которые проистекают из вышеприведенных Патриарших писем в соединении с текстом «Вселенский Престол и Церковь Украины: Говорят документы»:

1. Законно ли, с точки зрения канонов, чтобы Синод одной Поместной Церкви судил епископов, подчиненных другой Церкви? Если это случится, то следует ли признавать подобное обвинительное решение?

2. На основании какого канонического предписания Московский Синод получил право судить епископов Украины? Каким Патриаршим Деянием Русской Церкви было передано право суда (jus jurandi) над епископами Украины?

3. На какое каноническое положение опирается знаток канонического права Вселенский Патриарх, когда в официальном своем письме пишет: «наша Святая Великая Церковь Христова, полностью признавая исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви по этому вопросу… [то есть судить епископов Украины]» (документ первый)?

4. Поскольку нет канонических положений, на основании которых бы Русская Церковь имела право судить епископов иной Церкви, как тогда Вселенский Патриарх и его Священный Патриарший Синод, а равно и все Православные Церкви в течение двадцати шести лет признавали каноническими лишение Филарета (Денисенко) сана (1992) и анафему на него (1997), наложенные Синодом Русской Церкви?