Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

То, как знаменитые евреи выстроились для борьбы с декларацией, производило сильное впечатление. Особенно внушительным оппонентом был Монтегю, который выступал одновременно и как ассимилированный еврей, и как министр по делам Индии. Если бы вопрос стоял просто между сторонниками и противниками сионизма внутри самой общины, вряд ли вторые победили бы, но нужно было еще учитывать мнение сионистов-неевреев, а именно они и одержали верх. Самым активным среди них был сэр Марк Сайкс. Он был всего лишь помощником секретаря военного кабинета, но в его обязанности входило держать министров в курсе происходящего на Среднем Востоке, и, таким образом, его роль в переговорах о будущем Палестины была ключевой. К сионизму его приобщил доктор Гастер, и, как только Сайкс влился в ряды защитников сионизма, он стал продвигать его со всем пылом новообращенного. Был еще лорд Милнер, великий дипломат, который выкроил Содружество из мятежных территорий Южной Африки, а теперь был министром по делам колоний; был Сматс, премьер-министр Южной Африки, а теперь член военного правительства империи, который стал убежденным сионистом благодаря хорошему знанию Ветхого Завета; плюс несколько более сомнительная поддержка Ллойд Джорджа. Но прежде всего был Артур Бальфур. На него тоже в немалой степени повлияла Библия, но Бальфур, кроме того, глубоко восхищался достижениями еврейского народа и сочувствовал его невзгодам. Да и в самой истории евреев было что-то такое, что затрагивало мистическую струнку в его сложном характере. У него никак не укладывалось в голове, как евреи могут быть против самой идеи еврейского государства. «Да почему же они выступают против? – озадаченно спрашивал он у Вейцмана. – Почему я могу позволить себе быть сионистом, а они – нет?»

Ответ, конечно, в том, что Бальфур не сомневался в собственной идентичности, в то время как Монтегю, Монтефиоре и другие противники сионизма, несмотря на давнюю ассимиляцию, богатство, влияние, широкие связи и высокое положение, до сих пор испытывали неуверенность; они по-прежнему ощущали потребность подчеркивать свой патриотизм. Но слишком уж громко они протестовали и в конечном счете проиграли.

2 ноября 1917 года Бальфур написал Ротшильду: «Правительство его величества благосклонно смотрит на образование в Палестине национального дома еврейского народа и приложит все свои силы для того, чтобы облегчить достижение этой цели; разумеется, при том понимании, что никоим образом нельзя поставить под угрозу гражданские и религиозные права имеющихся в Палестине нееврейских общин, а также права и политический статус евреев в иных странах».

Из-за декларации Монтегю впал в отчаяние. Он воспринял ее чуть ли не как личное оскорбление. «Как странно, – писал он в дневнике, – быть членом правительства, которое лезет из кожи вон, не имея перед собой, как мне думается, никакой достижимой цели, ради того чтобы нанести такой удар по своему коллеге, который изо всех сил старается сохранять ему верность, несмотря на сопротивление. Правительство нанесло непоправимый вред евреям-британцам и пытается создать народ, которого не существует…»

Он немного разбирался в еврейской истории, и в том числе истории сионизма, который, видимо, считал главным образом немецким явлением, потому что когда-то его штаб-квартира находилась в Берлине. Он не понимал религиозных чувств, лежавших в его основе, не понимал меры страданий евреев, которые придавали движению злободневность и массовую популярность, но после провозглашения декларации, на его взгляд, борьба была окончена.

Родня, однако, не сложила оружия. Она основала Лигу британских евреев, чтобы публично отмежеваться от идеологии сионизма и заявить о своем патриотизме. Они открыли новую газету «Джуиш гардиан» – «Еврейский страж», – чтобы противодействовать влиянию просионистской «Еврейской хроники». И когда министерство информации раструбило на всю заграницу о значении Декларации Бальфура, Лайонел де Ротшильд обратился к министру лорду Бивер-бруку с просьбой «не предпринимать ничего для продвижения идеи национального дома для евреев».

Клод Монтефиоре пошел еще дальше и осуждал сионизм с кафедры на лекциях, в книгах и письмах, но все напрасно. Какие бы недостатки, на его взгляд, ни находил он в сионистской философии, дело решили внешние факторы. В России царил хаос. В Польше, балтийских странах и Румынии свирепствовал антисемитизм и набирал силу в Германии. Тысячи встревоженных евреев поворачивались во все стороны в поисках выхода. Британия закрыла двери в 1905 году, Америка, великая гавань иммигрантов, поступила так же в 1922 году. Правоту сионизма подтвердили события.