Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

В 1900 г. военный министр А. Н. Куропаткин составил на высочайшее имя доклад по улучшению быта нижних чинов, «в коем, между прочим, писал, что в настоящее время “представляется необходимым изыскать средства для постройки церквей при всех частях войск, в которых по штату положены священники, и для расширения существующих войсковых храмов, для чего необходимо разработать тип военной церкви, хотя бы барачной системы, но поместительной и недорогой, чтобы изысканием для постройки церквей средств не пришлось откладывать удовлетворение этой насущной нужды”. <…> На этом подлинном докладе собственною его императорского величества рукою было написано: “Дай Бог в скором времени удовлетворить религиозные нужды войск, что я считаю делом в высокой степени важным. 23 января 1900 года”»[863].

По высочайшему повелению от 23 января 1900 г. при Главном штабе учреждается специальная Комиссия для обсуждения вопросов, касающихся религиозно-нравственных нужд войск, под председательством члена Военного совета, генерала-от-инфантерии гр. Татищева. В состав комиссии вошли протопресвитер Желобовский, от Главного штаба – генерал-лейтенант Афанасьев, состоящий для поручений при Военном министерстве генерал-майор Шепетковский, техник по постройке казарм – гражданский инженер, надворный советник Вержбицкий, делопроизводитель – капитан Ушаков, служивший в Главном штабе.

В ходе работы комиссии был разработан тип военной церкви. «1-го декабря 1901 года состоялось высочайшее повеление. “…1) установить на будущее время к исполнению правило, чтобы в казармах военного ведомства, как существующих, так и возводимых вновь распоряжением и на средства этого ведомства, православная церковь, в виде отдельного здания, была непременной принадлежностью казарм тех частей войск, по штатам коих положены церковные причты, и 2) руководствоваться при постройке войсковых церквей высочайше одобренным проектом таковой церкви и табелью внутренних размеров войсковых церквей, выработанными высочайше учрежденной упомянутой выше комиссией”»[864].

Ссылаясь на В. М. Коткова и С. Ю. Чимарова, М. И. Ивашко отмечает, что в военном ведомстве к началу работы комиссии уже существовал особые планы возведения храмов: «Первый из них был рассчитан на 1899–1903 гг., второй должен был действовать с 1904 по 1908 год. Кроме того, они утверждают, что еще в 1899 г. была образована комиссия во главе с протопресвитером армии и флота А. А. Желобовским для выработки упрощенного типа военной церкви»[865].

Строительство такого типа храма было впервые осуществлено в 148-м пехотном Каспийском полку и обошлось в 40 тысяч рублей. План этой церкви «был подвергнут на рассмотрение государя императора и удостоился высочайшего одобрения. На нужды церковного строительства по военному ведомству, согласно высочайшему повелению, отпущено в 1901 году 200 тысяч рублей, а в 1902 и 1903 гг. ассигновано по 450 тысяч рублей»[866].

Таким образом, тип храма был утвержден только к началу XX века.

Стоит отметить, что на практике строительство военных церквей не всегда велось «по правилам». В особенности это касалось как раз Дальнего Востока.

Православие на Дальнем Востоке распространилось относительно поздно. В 1620 г. была учреждена Сибирская епархия, в 1688 г. преобразованная в Тобольскую митрополию.

В 1681 г. Поместный собор Русской православной церкви принял решение о посылке в дальние города на реках Лена и Амур, «в дауры», духовной миссии в составе 12 монахов из русских монастырей под руководством игумена темниковского Сретенского монастыря Феодосия. Однако ни результаты миссии, ни судьба монахов неизвестны[867].Исследователь Ю. В. Аргуцяева высказывает предположение, что деятельность миссии была ограничена «интересами фиска, не принесла желаемого успеха и поэтому вскоре была свернута»[868].

«Последняя церковь на Амуре была снесена в 1689 году, когда по Нерчинскому трактату русские власти обязались оставить Албазинский острог. Все церковное имущество было переправлено в Нерчинск старостой Воскресенской церкви В. Ерофеевым»[869].

Утрата Албазина, однако, способствовала до известной степени распространению православия в Китае. В 1713 г. в Пекине была учреждена духовная миссия.