Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

29 января 1915 г. Государственная дума «признала необходимым, чтобы при Министерстве иностранных дел была учреждена следственная комиссия для рассмотрения нарушений германцами, австрийцами и турками международного права, правил и обычаев войны» под председательством барона Нольде, а позже под председательством сенатора Кривцова[490]. Среди преступлений против международного права, расследованных комиссией, были названы насилие и жестокость по отношению к мирному населению занятых областей, бесчеловечность в обращении с ранеными и больными воинами, попавшими в плен, осквернение церквей[491]. Сведения об осквернении икон и святынь, выявленные комиссией, были опубликованы в 1916 г.[492] Еще больше страшных подробностей публиковалось в «Вестнике военного и морского духовенства». Чаще всего церкви занимались под конюшни или под казармы[493]. Однако были случаи сознательного осквернения и поругания икон. Например, иконы были исколоты штыками и саблями[494], расстреляны и брошены в навоз[495]. Особенно омерзительный случай произошел в Рачках близ Августова, где «исполняющий обязанности младшего дивизионного врача Наколай Павлович Студенцов нашел среди двора, прилегающего к зданию бывшего русского лазарета пограничного полка, икону Христа Спасителя»[496]. Так обходились с местами богослужения и православными святынями австрийцы. Но в феврале 1917 г. так же цинично поступали с собственными храмами и иконами уже русские солдаты[497].

Военное духовенство: институт, организация, повседневность

Меры по усовершенствованию деятельности военного духовенства в начале ХХ в., предложенные протопресвитером А. А. Желобовским

Опубликовано: Клио. 2002. № 3 (18). С. 161–168.

Проблема восстановления института военного духовенства в России все чаще вызывает к себе пристальное внимание в самых различных кругах. С одной стороны, Россия перестала быть атеистическим государством, в котором борьба с религией была частью государственной политики. С другой стороны, распад СССР привел к тому, что, так или иначе, но уже достаточно длительное время Российская Федерация оказывается вовлечена в военные конфликты как внутри государства, так и за его пределами. Это положение дел поставило на повестку дня целый ряд неравнозначных вопросов. Некоторые из них могут быть решены только на государственном уровне. Решение других возможно через различные религиозные и общественные организации. Одна из таких проблем – работа священников с военнослужащими.

О важности такой работы спорить не приходится. В настоящее время священник в армии играет огромную роль – он и пастырь, и психолог, и воспитатель. В то же время большинство священников в настоящее время оказываются в «горячих точках» исключительно в силу собственных убеждений, не имея ни официального статуса, ни специальной подготовки, необходимой для работы с солдатами, ни какой-либо социальной защиты. Епархиальные священники, чье служение оказывается связанным с окормлением военнослужащих, также сталкиваются с большими трудностями, в первую очередь с необходимостью совмещать работу с паствой собственного прихода с окормлением военнослужащих. Другая не менее важная проблема – индифферентность, а иногда и скрытое противодействие офицерского состава, не готового взять на себя дополнительные организационные обязанности.

Между тем в истории Русской православной церкви был довольно значительный период, когда работа с военнослужащими рассматривалась как одна из самых важных и серьезных задач Церкви. Существовал специальный институт военного духовенства. Священников тщательно готовили к пастырской работе именно в среде военнослужащих, и в первую очередь солдат.

Большинство исследователей полагают, что началом становления института военного духовенства в России следует считать назначение на военные корабли священников во время правления Петра I, но ряд историков справедливо отмечают, что священники начали сопровождать войска значительно раньше.

Здесь, видимо, следует внести некоторые терминологические уточнения. До известного времени войска действительно сопровождались священниками. Однако отделение военного духовенства от епархиального происходит в конце XVIII – начале XIX в.

Статусное оформление и организация особого управления военным духовенством начинается фактически при императоре Павле I.