Воин-монах на престоле

Когда же уже не глава государства «потомков Энея», чуждый философии и озабоченный только сохранностью и упрочением духовных скреп римского общества, а сами философы – как в свое время Порфирий – озаботились поисками доказательств того, что новая, «галилейская», вера пагубна и иррациональна, символы, поднятые в скором времени на щит возглавленной севастом Юлианом «партией сил порядка и традиции», не могли не только не стать политической программой, но и не быть возведенными, целиком и полностью, в ранг «единственного верного учения», всей полноты истины, причем – истины в последней инстанции. Таким образом, выходит, и воинствующие язычники-эллинисты, хотя и думали (или, по крайней мере, утверждали), что говорят и действуют во имя разума, здравого смысла, на деле превратились в чистой воды догматиков. Вера в вечность творения, бессмертие и божественность гениев-демонов, героев и даже людских душ, освобождающихся, в конце своих земных метаморфоз, от гнета вынужденной реинкарнации; слепая и по-эллински высокомерная уверенность в нелепости библейской истории творения и ложности «варварского» христианского откровения, а с другой стороны – столь же слепая уверенность в спасительности чудотворных сил практикуемых в рамках мистерий обрядов – все это составляло главные элементы распространенной в умах языческих полемистов IV века и властвовавшей над ними «философской» (якобы) доктрины. И эта «философская» доктрина ожидала только прихода к власти призванного бессмертными богами к исполнению великой миссии венценосного друга философов и философии, чтобы стать доктриной официальной, общегосударственной религии, со ссылкой на волю своих божественных покровителей.

Марк Аврелий – Великий Понтифик

До нас дошли письма августа Юлиана, с полным основанием заслуживающие названия энциклик или пастырских посланий. Император-реформатор рассылал эти эпистолы, начиная с июня месяца 362 года подчиненным ему верховным жрецам языческого духовенства, которым давал указания в своем качестве Первосвященника, Великого Понтифика, каковым являлся, начиная с Гая Юлия Цезаря, каждый римский император, причем даже христианский, включая самого равноапостольного царя Константина Великого и его сына Констанция. Впоследствии первосященнический (или, по-гречески – архиерейский) сан Великого Понтифика, хотя и чисто языческий по происхождению, присвоил себе христианский епископ «Вечного Города» Рима на Тибре – папа римский, объявивший себя «наместником Бога на земле», «викарием Христа», «вице-Христом» и главой претендующей на вселенскость римско-католической церкви, отколовшейся в 1054 году – году «Великой Схизмы (то есть Великого Раскола)» – от действительно Вселенской Православной (Соборной, Кафолической) Церкви (рассылая в этом своем качестве энциклики и пастырские послания).