Воин-монах на престоле

Созомен с полным на то основанием сравнивает изгнание Афанасия Александрийского с изгнанием Елевсия, или Элевсия, Кизик(ий)ского, или Кизического (очевидно, пересказывая одно из не дошедших до нас писем Юлиана). Жители Кизика направили императору послание, в котором шла речь об их городских нуждах и о восстановлении эллинских святилищ. Юлиан похвалил их за ревность к «праотеческой» религии и даровал им все, о чем они просили. Он изгнал из их города епископа Елевсия за то, что тот причинял ущерб языческим храмам, осквернял священные участки строительством на них приютов для вдовиц, обителей для посвященных Богу девственниц (прообраза позднейших женских монастырей), а также увещевал язычников пренебрегать «погаными» традициями, как устаревшими и не соответствующими духу времени. «Разным понаехавшим» христианам, собранным и принятым епископом Елевсием под свой омофор, было запрещено пребывание в Кизике на том основании, что все они суть смутьяны-изуверы, имеющими сообщников по преступлениям среди своих единоверцев – кизикских граждан, сукновалов и работников местного отделения государственного монетного двора.

Сопротивление, оказываемое христианами принимаемым августом Юлианом мерам, приводило к нарушению общественного порядка и в других частях империи. Известно, что на «родноверческие» святилища и статуи «отеческих» богов во Фригии и в Кесарии Каппадокийской неоднократно совершались покушения с целью их уничтожения, как в свое время – на святилище Кибелы-Реи в Пессинунте. Ответственность за эти покушения Юлиан все более огульно возлагал на «галилейское» духовенство. Судя по всему, август-«родновер» дал соответствующие указания своим чиновникам, угрожавшим судебным преследованием прежде всего представителям христианских церковных кругов. Непредвзятые судьи боролись бы с эксцессами языческой стороны так же энергично, как и с эксцессами стороны христианской (чего в реальности, увы, не наблюдалось). Епископ Востры, Тит, осмелился протестовать против подобной практики. В своем направленном на высочайшее имя августа Юлиана всеподданнейшем прошении он клялся и божился, что подчиненные ему христианские иереи отнюдь не подстрекали массу верующих к «святотатству», но, совсем напротив, всячески стремились обуздать ее стихийные порывы, так что искать возможных подстрекателей и провокаторов органам правопорядка следовало бы отнюдь не в рядах христиан. Очевидно, Тит был прав. Да и сам Юлиан заявил в своем «Мисопогоне», что сам подал сигнал к разрушению погребений христианских мучеников, признавая, что борьба с врагами богов велась с ожесточением, достойным сожаления. Однако вряд ли реке эт сакердос во всем согласился с прошением епископа Тита, ибо поторопился в датированным 1 августа 362 года письме из Антиохии Сирийской призвать к порядку и спокойствию все население города Востры (то есть, как «родноверов», так и христиан).

«Царь-священник» Юлиан II на золотой монете