Читаем Войны кровавые цветы: Устные рассказы о Великой Отечественной войне полностью

В то лето, когда война началась, у нас урожай сильный был, а у тетки Авдотьи и того лучше. Недаром она, как лучшая огородница, в Москве была, на выставку ездила.

Боится тетка Авдотья за огород: птицы поклюют и попортят. Вот она и наставила пугал по углам да посередке, только смотри да любуйся.

В это время фронт близко к нашему селу подошел. Наши-то за селом окопались, а потом командование решило к лесу отойти, там, слышь, удобнее было по фашистам бить.

Немцы заняли наше село, но были в нем несколько часов. Советские войска как поднажали, так куда пух, куда перышки: фашисты и пушки побросали и все свои машины.

Проходят красные бойцы по селу, а мы им — кто сало, кто меду, кто кур жареных. «Кушайте, — говорим, — дорогие герои, на здоровье». А тетке Авдотье не терпится угостить бойцов свежими огурчиками. Побежала это она на огород, торопится. И вот видит, кто-то по ее грядам перебегает. Залегла тетка в канаву, а тот, людей ли почуял или переждать до ночи хотел, встал около пугала, да вроде как сам пугало, ну, одним словом, маскироваться задумал.

«Фу-ты, — думает тетка Авдотья, — да такой рвани у меня отродясь не было. Весь огород мой опоганил. Ну, ладно, повадился, черт, в чужой огород, так не взыщи!»

А фашист стоит таким фертом да то руками махнет, то головой повернет.

Авдотья — в траву да и поползла, а под руку ружье повернулось.

Подползла это она поближе да как выпрыгнет, да как закричит: «А ну гад, сдавайся!»

У фашиста и руки опустились, лопочет что-то, вроде как лает.

Авдотья хряснула его по спине да и команду подала: «А ну, за мной, чертово пугало!»

По всей деревне провела, в штаб доставила. Вот смеялись потом: «Где это, — говорят, — ты, Авдотья, и отыскала такого, да он «по красоте» даже твоих пугал превосходит».

А тетка Авдотья вроде как в обиду. «Да, — говорит, — из-за него, черта рваного, и огурчиков не сорвала, наших дорогих героев не угостила. Да такая у меня на него досада, вот так и прикончила бы бандюгу проклятого».

А тетку Авдотью за этот случай орденом наградили. Бандит этот у фашистов к начальству относился, а оставлен он ими был в нашем тылу вредить.

2. Как красноармеец доказал фрицу преимущества своей „катюши“ над немецкой зажигалкой

Немцы заметили, что на фронте многие солдаты вместо спичек пользуются «катюшей». Фрицы думали, что это вызвано недостатком спичек, «бедностью России». Однажды от безделья они решили на самолюбии наших бойцов сыграть. Они сбросили с самолета на парашюте огромный камень, кусок рельса, связали их толстым куском каната. При этом написали: «Вот ваша «катюша». На другом парашюте они спустили ящик спичек с надписью: «Вот наш подарок». Бойцы следили за самолетом и за тем, что он сбросил. Как только ящик со спичками спустился на землю и бойцы узнали его содержание, с яростью стали истреблять этот ящик. Один боец, который яростнее всех старался уничтожить ящик, растолкал всех, попросил всех отойти подальше и сам поджег ящик. Он быстро вспыхнул и через несколько минут от него ничего не осталось. Поступок немцев этого бойца обидел так, что, казалось, он никогда не простит им этого. Боец он был находчивый. На войне случаев разных бывает много. И вот выпал случай этому бойцу поквитаться с немцами за их злую шутку. Во время сталинградского разгрома немцев наши войска взяли много немцев, и бойцу было поручено вести группу пленных немцев. Дело было зимой, морозец был изрядный. Захотелось бойцу закурить. Завернул, достал свою «катюшу», стал усердно высекать искру. Чик-чик. Искры вылетают, а фитиль не загорается. Руки мерзнут. Боец подует в кулак и опять высекать искру. Один немец особенно внимательно наблюдал за этим. Зажигалка открылась и сразу зажглась. Пленный фриц любезно поднес ее ко рту красноармейца. Боец, не отрываясь от своего дела, легко дунул — зажигалка погасла. Фриц чиркнул еще, красноармеец так же легко погасил зажигалку и, молча, отвел руку фрица. Подул в кулак и снова продолжал старательно выбивать искру. Фриц изумился и так же внимательно продолжал наблюдать за бойцом, который безуспешно высекал искру, то и дело подувая на пальцы. Наконец фриц не выдержал, опять зажег зажигалку и поднес ко рту красноармейца. Тот плюнул в зажигалку со злобой и оттолкнул руку немца. В это время как-то удачно ударил обломком рашпиля о кремень, искра влипла в фитиль, фитиль задымился. Боец прикурил, а тлеющий фитиль поднес к губам фрица: «Дуй, гаси!» — говорит. Фриц дунул фитиль сильнее стал тлеться. «Дуй еще крепче!» Фриц дует сильнее, фитиль разгорается ярче. Наконец вспыхнул огнем, когда фриц стал дуть еще сильнее. «Видал! Что, погасил? Вот как наше русское. Долго разгорается, а загорится, не потушишь».

3. Про попа

Поп у нас объявился при немцах из наших же селян: служил, детей крестил, потом в партизаны ушел… Он шутник был. В церкви кадит перед немецкими солдатами-курощупами. Им кадит, а нам подмигивает и нараспев говорит, как молитву:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева

«Идеал женщины?» – «Секрет…» Так ответил Владимир Высоцкий на один из вопросов знаменитой анкеты, распространенной среди актеров Театра на Таганке в июне 1970 года. Болгарский журналист Любен Георгиев однажды попытался спровоцировать Высоцкого: «Вы ненавидите женщин, да?..» На что получил ответ: «Ну что вы, Бог с вами! Я очень люблю женщин… Я люблю целую половину человечества». Не тая обиды на бывшего мужа, его первая жена Иза признавала: «Я… убеждена, что Володя не может некрасиво ухаживать. Мне кажется, он любил всех женщин». Юрий Петрович Любимов отмечал, что Высоцкий «рано стал мужчиной, который все понимает…»Предлагаемая книга не претендует на повторение легендарного «донжуанского списка» Пушкина. Скорее, это попытка хроники и анализа взаимоотношений Владимира Семеновича с той самой «целой половиной человечества», попытка крайне осторожно и деликатно подобраться к разгадке того самого таинственного «секрета» Высоцкого, на который он намекнул в анкете.

Юрий Михайлович Сушко

Биографии и Мемуары / Документальное