Читаем Волжские сказки полностью

Лег Иванушка, положил царевне голову на колени. И звери тут с ними.

Вскоре и свет стал брезжиться. В это время хромой водовоз поехал к морю за водой. Едет и видит: все крепко спят. Он взял и приколол Ивана, а невесту-то с собой забрал.

— Поедешь со мной и скажешь отцу, что я тебя выручил.

Взял он головы змея, собрал их в сумку. Везет водовоз царевну и грозит:

— Если ты скажешь отцу, что не я тебя выручил, то я тебя убью.

— Не скажу, не скажу, только оставь меня в живых.

Вот приехал водовоз домой, принес царю головы змея и говорит:

— Вот, царь, я выручил твою дочь. Видишь головы убитого змея?

Царь обрадовался, доволен, что хоть и хромой будет зять, да дочь жива. А Иванушка лежит и уже обмертвел. Звери в то время спали, а когда проснулись, подошли к нему. По-всякому его вертят; время вставать, а он не встает. Вот звери догадались, что случилось; они ведь были заколдованными людьми! Волк говорит медведю:

— Беги в такой-то лес. В этом лесу змея ползает с живительной травиной, выхвати у нее эту травину и неси скорей сюда. Мы помажем его рану, и он тут же встанет и цел будет, невредим.

Медведь посылает волка:

— Нет, волк, ты сам беги. Ты побыстрей меня, ты зверь шустрый и тебя никто не догонит, а я неповоротливый.

Побежал волк. Бежит по тому лесу, где змея ползает. Вот змея ползет с этой травиной с живительной. Волк подкрался к ней, а потом схватил травину и побежал к Иванушке. Помазал ему рану, и стала она заживать. Встал Иван на ноги. Но пошел он не к царю, а в город, в самый крайний домик. Попросился пожить у старушки. Та его приветила.

— Поживите, поживите у меня.

Теперь ему хочется прослышать, что у царя творится. Узнал Иван, что водовоз просит царя свадьбу сделать, за себя цареву дочь хочет взять поскорее. Царева дочь отговаривается, просит папашу обождать, погодить.

А Иванушка посылает старушку.

— Бабушка, сходи по хороводу, послушай, что бабы говорят.

Она пошла, а потом вернулась и говорит:

— У царя собирается бал, за хромого водовоза царь отдает свою дочь.

Царевне делать нечего, согласилась идти за водовоза, только просит отца:

— Папаша, всех зови на пир. Всех — богатых и бедных.

И вот началась свадьба. Все в царский дворец спешат, а царевна у окна стоит, смотрит, кто идет. И только подходит Иван к окошку со своими зверями, только показался, взошел в залу, царевна тут же говорит отцу:

— Вот мой жених, он меня выручил. Я ему свой перстень подарила. У него мой перстень.

Отправили водовоза на конюшню.

— Там тебя накажем, дадим тебе строго, — сказал царь.

Ивана нарядили молодым и посадили за стол рядом с царевной.

После шумной свадьбы во дворце царь дал молодым полцарства, и они стали жить в своем доме. Вот Иван стал привыкать к новому месту да смотреть в окошко. Глядит как-то он и видит: эта сторона леса сухая, другая сторона сырая. Он и говорит своей жене:

— Царевна, что это у нас тут: в этом боку лес зеленый, в том боку лес сухой?

Она и говорит:

— У нас в этом лесу сухом пропадает народ. Как только кто пойдет в этот лес сухой, так и пропадает. У нас в него уже не ходят, ходят только в зеленый лес.

Вот однажды Иван говорит:

— Я, жена, схожу в лес на охоту. Я ведь охотник, у меня собака, ружье, звери.

— Ну сходи, смотри только, Ваня, не ходи в сухой лес, ты там погибнешь.

Он говорит:

— Ну, конечно, я не пойду. Дай мне с собой что-нибудь поесть.

Она отрезала ему шпику и краюшку хлеба. Он положил все это в сумку и пошел прямо в сухой лес. Идет и говорит про себя:

— Что тут такое, почему люди пропадают?

Вдруг откуда ни возьмись лиса. Она подбежала к Ивану и вьется вокруг, а в руки никак не дается. Он за ней с собакой, зверями да ружьем. А она убежит из виду, потом опять ему покажется. Он за ней бежал долго, далеко. Добежал до того места, где горел костер, а это оказалась уже и не лиса, а волшебница. Для нее тут кудрявый дуб стоял. Она залезла на дуб и сидит. Иван добежал до костра, остановился и говорит:

— Эх, как я запыхался, замаялся. Надо отдохнуть, покалить шпику да закусить.

Вынул из сумки шпик и начал калить его. Тут лиса-волшебница и закричала ему человеческим голосом:

— Ты вот калишь шпик, а я вот сейчас слезу и буду калить жабу. Потом ты будешь есть жабу, а я буду есть шпик.

Иван услышал это и спрашивает:

— Что за голос тут раздается? Откуда здесь человеческий голос? — и дальше продолжает калить.

Она кричит опять:

— Ты калишь шпик, а я слезу и буду калить жабу. Ты будешь есть жабу, а я буду есть шпик.

Он понял в чем дело и говорит:

— Слезай и ешь шпик.

— Я боюсь твоих зверей.

— Они не тронут.

— Нет, тронут. У меня есть прутик — на вот, стегни их прутиком...

Он, неразумен, взял их прутиком и стегнул, и они обратились в камни, а с ним одним она сладила. Отняла у Ивана прутик и его стегнула. Вот и Иван стал камнем. Тут волшебница скинула их под откос: и собаку, и зверей, и Ивана. Шпик его съела и пошла дальше продолжать свои черные дела. Тем временем царевна ждала своего мужа до самого вечера, а его все нет и нет.

На этот день пришел на квартиру Вася, который жил у бабушки с дедушкой. Ему захотелось вернуться домой, и он сказал своим хозяевам:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки