Читаем Волжские сказки полностью

Собрался весь народ и все музыканты, а Иван-царевич купил себе трехалтынную балалайку, пришел к царю в дом и так заиграл, что весь мир-народ удивился. Его балалайка бренчит-выговаривает: «Девушка, девушка! Не забудь же меня на чужой стороне». Стали ему царские дочери водку подносить. Он выпил у одной царевны и бросил в стакан золотое кольцо — то самое, что она подарила, выпил у другой — то же сделал, выпил у третьей, стал кольцо вынимать... Тут царевны его признали, в один голос закричали: «Вот кто нас избавил, а не Макарка плешивый!» Макарка заспорил: «Это я всех змеев убил, пойдемте, я вам покажу, куда змеиные тела поклал». Пошли смотреть. Макарка хотел камень поднять, силился-силился и не мог поднять. «Ах, — говорит, — как камень-то сел!» А Иван-царевич подошел, сейчас камень поднял и тела и головы змеиные показал. Царь приказал Макарку из пушек расстрелять.

Тогда Иван-царевич стал царя просить, чтобы доставить его на верхний свет. Царь приказал позвать птицу-сокола. Сокол говорит царю: «Дай мне четыре дощана говядины, чтобы во всяком дощане было сто пудов». Царь заготовил говядины, сокол привязал к себе четыре дощана говядины, посадил на себя Ивана-царевича и полетел; летел-летел и зачал просить есть. Иван-царевич и начал кидать, всю говядину раскидал, а тот опять просит. Царевич зачал ему кидать пустые дощаны, покидал и те — он все просит. Начал кидать свое платье, и то раскидал, нечего стало бросать больше, а сокол все-таки просит. «Не то, — говорит, — на низ опущусь!» Иван-царевич оторвал свои икры и бросил ему, сокол съел и вылетел с царевичем на верхний свет. Тут сокол кашлянул и выкинул его икры и платье.

Вот Иван-царевич пришел к своему отцу, поздоровался. Отец и говорит: «Что, сынок, я тебе говорил: не ходи! А вот старшие твои братья принесли мне всего: и живой воды, и мертвой, и моложавых яблок, и портрет Елены Прекрасной». Иван-царевич отвечает своему отцу: «Что же делать? Их счастье!»

Прошло двенадцать лет, приезжает Елена Прекрасная по морю на двенадцати кораблях и двоих сыновей с собой привозит. Как только приплыла она, зачала в пушки палить и говорит: «Подайте мне виноватого!» Дунула Елена Прекрасная, и сделался от ее кораблей и до царского дворца хрустальный мост. Говорит царь своим большим сыновьям: «Ступайте, дети! Должно быть, вы виноваты». Вот они и пошли по хрустальному мосту. Посмотрела Елена Прекрасная в подзорную трубку и говорит своим детям: «Подите, детушки, проводите вы своих дядюшек в два прутика железные». Они пошли, как зачали дядюшек прутьями пороть, только дай бог ноги унести! Насилу царевичи до своего дворца дошли.

Елена Прекрасная опять зачала из пушек бить. «Подавайте, — говорит, — виноватого!» Вот царь стал посылать меньшего сына: «Должно быть, это ты, Иван-царевич, начудил!» Иван-царевич пошел по хрустальному мосту. Смотрит Елена Прекрасная в подзорную трубку и говорит: «Подите, детушки, возьмите батюшку под ручки и ведите сюда с честью». После этого вышла Елена Прекрасная за Ивана-царевича замуж, и рассказал Иван-царевич своему отцу, как братья опустили его в яму и как взяли у него живую и мертвую воду, моложавые яблоки и портрет Елены Прекрасной. Царь приказал их сейчас из пушек убить. Вывели их, рабов божиих, в чистое поле и казнили. А Иван-царевич стал жить с Еленой Прекрасною.

ИВАН ВЕТРОВ

Жили-были старик со старухой. Жили они бедно, и детей у них не было.

Однажды пошел старик в лес за дровами, а старуха осталась дома. Стала она щипать лучину да и отрубила нечаянно палец. Подобрала она его и положила на полку в пыльник[14].

Через некоторое время смотрит, а на полке в пыльнике вместо пальца мальчик лежит!.. Обрадовалась старуха, взяла его на руки, качает, старика дожидается.

Пришел старик из леса, рассказала ему жена все.

Обрадовался старик. А мальчик стал расти не по дням, а по часам.

Через три года мальчик вырос, назвали его Иваном Ветровым. И начал он на охоту ходить. Приносил Иван много дичи, дичь отправляли на базар продавать. И появились у старика со старухой деньги.

Однажды пошел Иван Ветров на охоту. Ходил-ходил, ничего не добыл.

Вдруг увидел он коршуна и думает: «Дай хоть его убью». А коршун заговорил человеческим голосом:

— Стой, Иван, не губи меня! Иди лучше по тропке и найдешь клад золота под елью...

Пошел Иван по тропке, ель ищет, по сторонам смотрит. Отыскал он ель и под ней нашел клад. Набрал Иван золота, пришел домой и говорит родителям:

— Принес я вам золота. Продайте его, и вырученных денег вам надолго хватит. А меня отпустите белый свет посмотреть, себя показать.

Родители согласились.

Дал Иван отцу сто рублей, чтобы тот заказал ему палицу в сто пудов. Сделали палицу, взял Иван ее одной рукой, подкинул, подставил голову, палица переломилась, а голова целой осталась.

— Это не палица. Возьми двести рублей, — говорит Иван отцу, — и скажи, чтобы сделали палицу в двести пудов.

Не выдержала и эта палица.

В третий раз дал Иван триста рублей, чтобы сделали палицу в триста пудов... На этот раз палица не переломилась.

— Вот эта палица так палица, — говорит Иван.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки