Читаем Волжские сказки полностью

Бедный рассказал про дочку. Судья велел прийти к нему семилетке не раздетой и не одетой, не с гостинцем и не без подарочка, не пешком и не на лошади, не дорогой и не путем.

Семилетка нарядилась в лучшее платье и накинула на себя бредень, взяла с собой голубя, села на козла и поехала тропинкой.

Судья увидел ее, удивился ее мудрости, а позднее он женился на ней.

МУДРАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ДОЧЬ

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. Был у него взрослый сын, звали его Иваном.

Царь очень желал завести дружбу с другими странами. Знал он государство одно заморское, с которым хотел познакомиться и взять его в союзники.

Посылает царь за сыном да и говорит ему:

— Милый сын, есть в одном государстве царская дочь, говорят, красивая очень. Поезжай туда, сосватай ее, и нам жить легко будет.

Сын послушался, поехал.

Приняли его в том государстве хорошо, знали, что он богатого царя сын. Сам царь беседовал да угощал его. Стал Иван-царевич говорить царю:

— Слыхал я, что у тебя есть дочь.

— Как же, есть, — отвечает царь.

— Не отдашь ли ее за меня замуж?

Обрадовался царь, велел позвать дочь. А когда она пришла, познакомил ее с Иваном, оставил их вдвоем, чтоб поговорили.

Говорил-говорил царевич с ней, да не понравилась царевна ему. Решил Иван-царевич домой ехать. Стал он прощаться, а царю обещал приехать через месяц. А сам думает, что не вернется уж сюда.

Приехал домой и говорит отцу, что ему не такую жену надобно. Стал отец уговаривать, а Иван ни в какую! Так и не поехал больше к царевне заморской.

Пуще всего Иван-царевич любил охотиться. Едет он как-то на охоту, а сам думает, где бы ему по сердцу невесту найти.

Ехал-ехал да и заблудился. Что делать? Решил: пусть лошадь сама привезет его куда-нибудь. Отпустил он поводья, а лошадь и пошла неведомо куда.

Вскоре кончился лес, и увидел Иван-царевич деревню. Зашел он в крайнюю избу, распахнул дверь. В избе сидела красивая девица. Иван-царевич поклонился ей. Посадила его девица за стол.

Стала расспрашивать, кто такой да откуда пожаловал. Угощает его она разными яствами и беседу ведет по-мудреному.

Поел царевич, поблагодарил девицу, а сам думает: «Вот так красавица!» Очень уж она ему приглянулась. Стал спрашивать ее, с кем она живет.

Она говорит, что живет с отцом, матерью да братом.

— Где же отец? — спрашивает ее Иван-царевич.

— Поехал из добра делать добро, — отвечает она.

— Куда же он поехал?

— А поехал туда, где вода злится...

— А где же мать?

— Ушла взаймы плакать.

Думал-думал Иван-царевич, ничего не понял.

— А где брат? — опять спрашивает ее царевич.

— Поехал сто рублей на пять копеек менять, — отвечает девица.

Совсем ничего не понял Иван-царевич. Просит объяснить ему такие речи загадочные.

Засмеялась девица да и говорит:

— Ничего трудного тут нет. Отец поехал на мельницу зерно молоть.

— А где же вода злится? — спрашивает царевич.

— Да как же где, как не на мельнице!

— Да мать где?

— Матушка ушла на похороны. Сосед помер, вот плачут вроде как взаймы, потому как она умрет, то по ней другие плакать будут.

«Опять правильно», — думает Иван-царевич и спрашивает:

— А как же брат меняет сто рублей на пять копеек?

— Да он охоту любит. И на охоту ездит на лошади. Как поедет на охоту, лошадь загонит. Лошадь стоит сто рублей, а принесет зайца. Заяц не больше пяти копеек стоит.

«Опять правильно!» — думает царевич.

Начал Иван-царевич прощаться, узнал, что ее зовут Марьей, и твердо решил скоро вернуться, сказал ей об этом.

— Милости просим, — ответила Марья, а сама и знать не знает, что он царский сын.

Приехал царевич домой. Отец опять за свое: женись да женись. Согласился сын и говорит:

— Только я сам себе невесту отыщу...

— Ну будь по-твоему.

Тогда рассказал ему царевич о крестьянке и попросил разрешения на ней жениться. Рассердился царь. А сын в ответ:

— Не разрешишь, так я и вовсе жениться не буду!

Удивился отец, стал грозить, а потом видит, что ничего не получается, стал просить. Но сын ни в какую не соглашается.

— Ну уж если она тебе так по сердцу пришлась видом и умом, то проверить надо, так ли это на самом деле, — говорит отец Ивану-царевичу. — Я дам ей три задачи. Если решит — женись, а нет — так и слышать о ней ничего не хочу...

Взял царь десять яиц, ошпарил их и говорит сыну:

— Отнеси эти яйца той Марье и скажи, чтобы к утру цыплята были!

Поехал царевич, передал Марье, что отец приказал, а потом сказал Иван, что он — царский сын.

— Если сделаешь, — говорит, — будешь моей женой...

Услышали эти слова отец и мать Марьи и стали ее отговаривать, чтобы не связывалась с царевичем.

А Марья подала Ивану узелок с зерном ошпаренным и говорит:

— Вот возьми да передай, что цыплята к утру будут. Пусть только отец зерна эти посадит, чтобы утром урожай собирать, а то цыплятам нечего клевать будет...

Поехал сын к отцу, передал, что Марья велела.

Удивился отец:

— Да ведь из этого зерна ничего не вырастет.

Дал он сыну ниточку и говорит:

— Пусть из этой нитки к завтрашнему утру Марья полотенец соткет.

Снова поехал царевич в деревню.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки