Читаем Вопрос о вещи. Опыты по аналитической антропологии полностью

Роскошь оказывается странной тратой, которая опять-таки ведёт к накоплению богатств (например, вложение капиталов в рынок произведений искусства). Понятно, что роскошь относится к сфере так называемого престижного потребления. Правда, Торстейн Веблен называет её «демонстративно расточительным потреблением» праздных классов (высших). Такой вид потребления социально ограничен; владеть роскошью и наслаждаться ею могут позволить себе только богатые и очень богатые. Известно ведь, что они – самозабвенные трудоголики или эксцентрики, мизантропы или даже клоуны. Вспомним хотя бы газетного американского магната 1930-х годов Херста, который собирал фрагменты средневековых замков (Орсон Уэллс прекрасно раскрыл тему в «Гражданине Кейне»), мы наслышаны и о тех, кто собирает «паровозы» и «самолёты», мы наслышаны об эксцентричном поведении Хьюза (проводившего в конце жизни всё время в самолёте) и т. п.143 Однако сегодня образ сверхбогатого меняется: теперь сверхбогатство налагает на его владельца особую ответственность перед обществом, от которой ему не позволено освободиться.

63. Yves Saint Laurent: читая его биографию…

Насколько вымышленный мир роскоши и «идеального вкуса» является реальным, в существовании которого невозможно сомневаться? Стоит здесь привести некоторые сходные картины из жизни одного из прославленных кутюрье Франции Ива Сен Лорана:

Квартира Ива Сен Лорана на улице Бабилон становится одним из самых фотографируемых «убежищ» десятилетия. На входной двери установлена сигнализация. «Я не коллекционирую – собираю», – говорит кутюрье. «Дом принадлежит вещам, не людям», – утверждает один из очевидцев.

Кажется, все эти вещи только и ждут ухода посетителей, чтобы начать перемещаться, карабкаться, сталкиваться, перемешиваться. В поединке сходятся бронзовые Геракл и кентавр Несс Джимболоньи, африканская птица сенуфо, змеи, камеи, статуэтки, смертоносные кинжалы в бархатных ножнах, канделябры и амулеты и виде пшеничных колосьев. «Некоторые люди каждые три года меняют квартиру. Я переставляю предметы, и это дарит им новую жизнь», – говорит Ив. Справа находится комната с зеркалами Клода Лаланна: рамы выполнены в виде переплетённых розовых кувшинок. «Мне нужно было что-то вроде Амалиенборга, комната мечты с минимумом мебели и водным духом. Иногда по ночам здесь бывает страшновато».


Интерьеры квартиры Ив Сен Лорана на улице Бабилон


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия