Вопросоответы к Фалассию

² Цитата сокращенная (опущено слово «веков»). «Под тайною надлежит здесь разуметь откровенное учение вообще или проповедание слова Божия, преимущественно же Евангелие Христово или то учение, которое Сам Бог открыл чрез Иисуса Христа для спасения всех без различия, как иудеев, так и язычников (ср. Еф. 3:5–6). Учение сие может быть названо тайною в двояком отношении: 1) потому что разум сам по себе не мог дойти до той истины, чтобы Бог Отец послал в мир Единородного Сына Своего, и в настоящее время, при всем своем развитии, не может постигнуть сего догмата и 2) потому что учение о Воплощении для большей части современников Иисуса Христа было тайною непостижимою, даже иудеям не было открыто в таком свете, в каком открылось чрез Иисуса Христа и Его апостолов» (ЕпископМакарий (Миролюбов). Объяснение Послания святого апостола Павла к Колоссянам. Орел, 1871. С. 39). Ср. еще толкование: «Содержание христианской проповеди, слово Божие о совершенном чрез Иисуса Христа спасении человечества, в том числе и язычников, апостол называет тайною, сокровенною от век (των αιώνων) и от родов (των γενεων). Άιωνες обозначают собою целые периоды времени… а γενεαί, в соответствии с еврейским dor (см. Ис. 50:8), предполагают живущие в эти периоды поколения людей (см. Еф. 3:5). Таким образом, указанная тайна сокрыта была еще с самого начала существования человеческого рода, но это не значит, чтобы она вовсе была не доступна познанию человека: она до времени была сокрыта и прояснялась постепенно в сознании человечества. Тайна о спасении человека сокрыта в Боге предвечно и положена вместе с советом Божиим о сотворении мира. Она постепенно была открываема, и притом незначительной части рода человеческого, народу еврейскому. Для других народов она до времени оставалась прикровенною. Для язычников, казалось, было невозможно проникнуть в эту тайну, пока, наконец, и они не были просвещены светом христианской проповеди (см. Еф. 3:5–9). “По особенным целям Промысла, – замечает св. Иоанн Златоуст, – язычники только теперь признаны способными слушать слово Божие. Это не от небрежения, а с тою целию, чтобы они сделались способными слушать слово Божие: ибо Бог не вдруг всё делает, но, по великому человеколюбию Своему, приспособляется к нам”…» (Мухин К. Послание св. апостола Павла к Колоссянам: Опыт исагогико-экзегетического исследования. Киев, 1897. С. 157).