Читаем Ворота Расёмон полностью

О-Тами по-прежнему не жалела себя, берясь за все мужские дела. Иногда она даже ночью, при свете фонаря, выходила прореживать овощи. О-Суми уважала свою грубоватую, сильную невестку – да, пожалуй, не только уважала, но и побаивалась. Кроме работы в поле и в горах, всё остальное О-Тами спихнула на свекровь – и теперь даже собственное бельё редко стирала. О-Суми не жаловалась и продолжала трудиться, не покладая рук. Больше того – при встрече с соседками она всегда с самым искренним видом хвалила невестку: «Мне-то тревожиться не о чем: О-Тами такая молодец! Я хоть завтра могу помереть – она справится».

Однако, как выяснилось, О-Тами всё было ма- ло – она хотела зарабатывать больше и больше. Ещё через год она заговорила о том, что хорошо бы заняться полем за рекой: мол, глупо сдавать в аренду участок площадью почти пять тан[99] всего за десять иен. Лучше посадить там шелковицу и разводить для приработка шелковичных червей – тогда, если только цены на коконы не упадут, за год можно выручить целых сто пятьдесят иен. Но, как бы заманчиво ни выглядел план, О-Суми почувствовала, что не выдержит, если на неё свалится ещё больше работы. Да и шелководство казалось неподъёмно сложной задачей. В конце концов она воспротивилась замыслам невестки:

– Хватит тебе, О-Тами. Мне, конечно, деваться некуда, только я не могу работать, как мужчина, да и ребёнок, вечно орущий, на мне – я такую ношу не потяну. И с чего ты взяла, будто нам под силу шелководство? Ты совсем обо мне не думаешь!

Увидев, что свекровь плачет, О-Тами поняла, что её долг – уступить. Тем не менее, отказавшись от мысли о разведении шелкопряда, она по-прежнему настаивала на том, чтобы посадить шелковичные деревья.

– Ну и ладно. Всё равно в поле я одна работаю, – ворчала она с упрёком, недовольно поглядывая на О-Суми.

Свекровь после того случая вновь задумалась, как бы подыскать О-Тами мужа. Раньше О-Суми говорила об этом потому, что беспокоилась о будущем или боялась осуждения соседей. Теперь же она мечтала хоть ненадолго сбросить гнёт домашних обязанностей – и стремление просватать невестку стало куда острее.

Весной, когда за домом расцвели мандариновые рощи, О-Суми, сидя под лампой и глядя на О-Тами поверх больших очков, которые надевала, чтобы поработать ночью, осторожно завела разговор. Но невестка, по-мужски скрестив ноги, сидевшая у очага и жевавшая солёный горох, бросила: «Не нужен мне никакой муж», – и дальше ничего обсуждать не пожелала.

Обычно такого ответа хватало, чтобы О-Суми оставила тему, но на этот раз та решила проявить настойчивость.

– Ты только это и твердишь, а так нельзя. Завтра хоронят Мияситу, наша очередь могилу копать – кто будет это делать? Для таких случаев мужчина в доме нужен…

– Не нужен. Копать я и сама могу.

– Скажешь тоже! Ты женщина… – О-Суми хотела было показно рассмеяться, но улыбка сползла, когда она взглянула О-Тами в лицо.

– А ты, матушка, на покой, что ли, хочешь уйти? – спокойно поддела её невестка, обхватив колени руками.

Опешив от её укола, О-Суми машинально сняла с носа очки – сама не зная зачем.

– Что ты такое говоришь!

– Помнишь, что ты сказала, когда умер отец Хиродзи? Мол, стыдно перед предками будет, если начать семейное поле делить на части.

– Сказать-то сказала, да жизнь по-разному поворачивается. Бывает, ничего не поделаешь…

О-Суми всё настаивала, что мужские руки в доме нужны, – однако слова её звучали неубедительно даже для неё самой: она ведь молчала о том, что взаправду было у неё на душе, – молчала, что в первую очередь хочет облегчить жизнь себе. О-Тами же, поняв, что к чему, и продолжая жевать солёный горох, в свою очередь стала наседать на свекровь. Надо сказать, язык у неё был подвешен неплохо – так, как самой О-Суми и не снилось.

– Тебе-то, матушка, хорошо. Всё равно вперёд меня помрёшь. А как бы ты на моём месте заговорила? Я ведь не потому живу вдовой, что мне так нравится и я этим горжусь. Иногда все косточки, все суставы до того болят – ночью уснуть не могу, уже думаю, зря я так упираюсь. А потом снова – нет, не зря… Всё ради семьи, ради Хиродзи – поплачу-поплачу, и снова за работу.

О-Суми уставилась на невестку, потеряв дар речи. В какой-то момент до неё вдруг дошло: не будет ей отдыха, пока не закроет глаза навеки. Когда О-Тами умолкла, она вновь водрузила на нос очки и вполголоса заключила:

– Что ж, О-Тами, не всё в мире идёт, как по писаному. Не забывай об этом. А я тебе больше ничего советовать не стану.

Минут через двадцать молодой парень из местных прошёл мимо их дома, негромко напевая:

– Вышла молодка травушку косить,

Пригибайся, травушка, под моим серпом.

Когда песня стихла, О-Суми вновь глянула на невестку сквозь очки. Но та, по другую сторону от лампы, лишь зевала, неженственно вытянув ноги перед собой.

– Пойду спать. Завтра вставать рано. – С этими словами О-Тами взяла ещё горсть солёного гороха и устало поднялась со своего места возле очага.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Самозванец
Самозванец

В ранней юности Иосиф II был «самым невежливым, невоспитанным и необразованным принцем во всем цивилизованном мире». Сын набожной и доброй по натуре Марии-Терезии рос мальчиком болезненным, хмурым и раздражительным. И хотя мать и сын горячо любили друг друга, их разделяли частые ссоры и совершенно разные взгляды на жизнь.Первое, что сделал Иосиф после смерти Марии-Терезии, – отказался признать давние конституционные гарантии Венгрии. Он даже не стал короноваться в качестве венгерского короля, а попросту отобрал у мадьяр их реликвию – корону святого Стефана. А ведь Иосиф понимал, что он очень многим обязан венграм, которые защитили его мать от преследований со стороны Пруссии.Немецкий писатель Теодор Мундт попытался показать истинное лицо прусского императора, которому льстивые историки приписывали слишком много того, что просвещенному реформатору Иосифу II отнюдь не было свойственно.

Теодор Мундт

Зарубежная классическая проза
Этика
Этика

Бенедикт Спиноза – основополагающая, веховая фигура в истории мировой философии. Учение Спинозы продолжает начатые Декартом революционные движения мысли в европейской философии, отрицая ценности былых веков, средневековую религиозную догматику и непререкаемость авторитетов.Спиноза был философским бунтарем своего времени; за вольнодумие и свободомыслие от него отвернулась его же община. Спиноза стал изгоем, преследуемым церковью, что, однако, никак не поколебало ни его взглядов, ни составляющих его учения.В мировой философии были мыслители, которых отличал поэтический слог; были те, кого отличал возвышенный пафос; были те, кого отличала простота изложения материала или, напротив, сложность. Однако не было в истории философии столь аргументированного, «математического» философа.«Этика» Спинозы будто бы и не книга, а набор бесконечно строгих уравнений, формул, причин и следствий. Философия для Спинозы – нечто большее, чем человек, его мысли и чувства, и потому в философии нет места человеческому. Спиноза намеренно игнорирует всякую человечность в своих работах, оставляя лишь голые, геометрически выверенные, отточенные доказательства, схолии и королларии, из которых складывается одна из самых удивительных философских систем в истории.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Бенедикт Барух Спиноза

Зарубежная классическая проза