Восемь бессмертных

Император Цинь Ши-хуан, который построил Великую китайскую стену и объединил Китай, организовал в 219 г. до н. э. экспедицию на этот остров под руководством даосского мистика по имени Сюй Ши. Легенда гласит, что путешественники потерпели неудачу, не достигнув священного острова; вместо этого они высадились на островах-оазисах, ныне принадлежащих Японии, и передали местным жителям элементы культуры, которые позднее были объединены в самурайских традициях этой нации.

Из древних сказаний известно, что возле дворца бессмертных стоят кареты, запряженные журавлями и птицами луань, что темная глина и белый камень— пища небожителей. Вкушали они и легендарные грибы лин-чжи, грибы бессмертия, а пили из нефритовых источников жизни: если отведаешь такой воды, ни одна хворь не пристанет, ни один зверь не нападет, а нечистая сила обойдет стороной. Священный тигр охраняет горы, окружающие мир бессмертных, и врата на дороге, ведущей к ним.

Говорят, что время там течет медленнее, чем на земле. Некий дровосек, например, собирая хворост, встретил в горах небожителей, играющих в шахматы (люди верят в то, что их можно встретить высоко в горах в любой местности). Дровосек посмотрел лишь одну партию, а на земле за это время прошло очень много лет, так что даже его топорище успело сгнить. Вот древнее стихотворение с похожим сюжетом:

Высоко в горах, завершив свое дело,
Я встретил даоса с пучком из волос.
На родине тысяча лет пролетела,
Пока наблюдал, как играет даос…

В Пекине есть множество храмов — даосских, буддийских, ламаистских (ламаизм — тибетская разновидность буддизма). Буддийские монахи бреют голову наголо, а даосы никогда не стригут волосы, потому что ценят все естественное, и сворачивают их в пучок на макушке, закалывая деревянной шпилькой с символическим орнаментом, выточенной собственными руками. По этой же причине они и ногти отращивают максимально длинными.

Единственный действующий в Пекине даосский монастырь — храм Белых облаков, Бай-юнь гуань. Я непременно бываю там по несколько раз в году: притягивает густая атмосфера добра, любви, реальное ощущение связи с космосом. А сами даосы — как будто спустились с облаков или из сказок-легенд. Есть там и зал Восьми бессмертных, который советую обязательно посетить.

Для того чтобы лучше представить, кто такие даосы, необходимо прочитать немало страниц специальной литературы. Это тема для отдельной главы, а потому здесь вам предлагаются лишь поверхностные сведения.

В Китае вполне мирно уживаются различные виды религии: даосизм, буддизм, а также иностранные ислам, католицизм и протестантство (причем, последние два воспринимаются китайцами чисто условно и поверхностно). Широко распространены культ природы, культ предков, а также вера в добрых и злых духов. Больше того, допускается заимствование одной религией каких-либо элементов из других вероучений; китаец вполне может одновременно веровать в два религиозных учения, например, в даосизм и буддизм, в буддизм и христианство (естественно, такую веру нельзя считать истинной). Отчасти это объясняется тем, что китайцы не имеют специального термина для понятия "религия", не имеют канонизированного собрания религиозных первоисточников (о священных буддийских текстах не говорим, так как они индийского происхождения). Да и верующими в нашем понимании этого слова китайцев вряд ли можно назвать: древние китайцы никогда не ломали себе голову над вопросами о начале и конечной цели бытия. Они верили в полную небесную справедливость и в то, что награды и наказания за хорошие и дурные поступки воздаются в этом мире, а не на том свете (правда, это воззрение подверглось некоторому изменению под влиянием буддизма, проникшего в Китай).

Что касается даосизма, то это единственный вид религии, который зародился на китайской земле. У даосизма не было единоличного создателя. Основателем считается философ Лао-цзы, предположительный год рождения которого — 604 до н. э. По значению и популярности Лао-цзы является вторым после Конфуция. Его учение изложено в знаменитом трактате "Дао-Дэ цзин" ("Книга Пути и Добродетели"). В процессе становления даосской религии существовало несколько независимых сект, базировавшихся на учении Лао-цзы. Во главе даосской иерархии стоит Небесный учитель Чжан Дао-лин, родившийся в 34 г. н. э.

Значения слова Дао (道) — дорога, путь, метод, норма, принцип разума, говорить, сказать, логос. Главная категория даосизма понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений материальной и духовной жизни. Все, что существует, — утверждается в "Дао-Дэ цзин", — произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао — и первопричина, и конечная цель, и завершение бытия. Все, что это дао порождает, проявляется через дэ (德), потому что дао— это всеобщая сущность мира, а дэ — ее обнаружение в действительности.